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但是，无论如何，灵感毕竟是大脑活动的产物。
因此，它是物质性的。
它对于文学艺术的创作和科学技术的研究，都有巨大的作用。
因为，只有在思维活动最紧张的时候，大脑才能把对于客观事物的各种反映，加以分析和综合，得出全面的系统的认识，产生了鲜明的形象，或者掌握了科学的规律。
我想这就是关于灵感的唯物主义的一个浅显的解释。
在这里，有人要问：那末，我们平常说的灵机一动的思想状态，能不能算是灵感呢？当然，我们不能把偶然的灵机一动和灵感混为一谈。
偶然的灵机一动往往没有经过对客观事物进行系统的分析和综合的过程，而仅仅根据临时的某些直觉的印象做出不完全的判断。
这和灵感有什么共同点呢？
对于创作的灵感来说，特别是对于一个艺术家的灵感来说，只有在平日对于实际生活深入体验的基础上，才有可能在某些时候接受某种偶然的刺激，或者由于某些事物的启发，引起某种联想，因而触动了蕴藏已久的灵感。
但是，这和偶然的灵机一动是迥然不同的啊！
至于说唐代的大诗人李白“斗酒诗百篇”
之类的传说，那只能作为谈笑笔的资料罢了。
说到这里，使我想起唐代著名画家吴道子的一个故事来了。
据唐代的朱景玄编的《唐朝名画录》记载：“吴道元……浪迹东洛时，明皇知其名，召入内供奉。
开元中驾幸东洛。
吴生与裴旻将军、张旭长史相遇，各陈其能。
时将军裴旻厚以金帛，召致道子于东都天宫寺，为其所亲将施绘事。
道子封还金帛，一无所受，谓旻曰：闻将军旧矣，为舞剑一曲，足以当惠；观其壮气可助挥毫。
旻因墨缞，为道子舞剑。
舞毕，奋笔俄顷而成，有若神助。
张旭长史亦书一壁。”
这个例子说明，裴蠊将军的舞剑，对于吴道子和张旭的书画创作的灵感是有启发作用的。
但是，这种启发作用，无论如何不能代替创作的灵感。
真正的创作灵感，只能来源于现实生活，这是毫无疑义的。
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