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入其门，寂然也；升其堂，则无人焉。
艾子疑之，意其必在别馆也。
良久，季孙出见。
诘之曰：客安在？季孙怅然曰：先生来何暮？三千客各自归家吃饭去矣！
艾子胡卢而退。”
这个故事大概是杜撰的。
不但艾子是作者的假托，而且季孙氏也是由附会得来的。
凡是春秋战国时代鲁国桓公的儿子季友的后人，都称为季孙氏。
陆灼讽刺季孙氏嫉妒孟尝君能养三千食客，就胡乱吹牛说自己也有三千食客，可是经不住实地观察，一看就漏底了。
陆灼写出这个杜撰的故事，其目的是要教育世人不可吹牛。
我们应该承认他是善意的，似乎不必用考证的方法，对它斤斤计较。
在同书中，还有类似的一些故事。
例如说赵国有一个方士好讲大话，自称见过伏羲、女娲、神农、蚩尤、苍颉、尧、舜、禹、汤、穆天子、瑶池圣母等等，以致“沈醉至今，犹未全醒，不知今日世上是何甲子也。”
赵王堕马伤胁，医云：须千年血竭敷之乃瘥。
下令求血竭不可得。
艾子言于王曰：此有方士，不啻数千岁，杀取其血，其效当愈速矣。
王大喜，密使人执方士，将杀之。”
这才吓得方士不得不“拜且泣曰：昨日吾父母皆年五十，东邻老姥，携酒为寿，臣饮至醉，不觉言词过度，实不曾活千岁。
艾先生最善就谎，王其勿听。
赵王乃叱而赦之”
。
这个方士最后要求饶命的时候说的这一段话，当然还是一派胡言，并且倒打艾子一耙，诬他说谎，可见方士的用心颇为不善。
这又反映了一种情况，就是说大话的人也有秉性难移，死不觉悟的。
历史上说大话的真人真事，虽然有许多，但是这些编造的故事却更富有概括性，它们把说大话的各种伎俩集中在典型的故事情节里，这样更能引人注意，提高警惕，因而也就更有教育意义了。
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