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故事的前半部分是完全按照事实描写的，自那以后，人们唯一了解的情况就是他变成了凶残野蛮、奸诈残暴的杀羊凶手。
故事后半部分的细节取材于另外一条类似的黄狗——这条狗一直过着表里不一的双重生活：白天的他是忠实可靠的牧羊犬，夜晚的他则是背信嗜血的魔怪。
这种情形并不像我们想象中那么罕见，自从着手写这些故事以来，我还听说了另外一只过着双重生活的牧羊犬。
他凶残地谋杀附近的小狗，把这种登峰造极的暴行当做自己夜间的一项娱乐活动。
当主人发现时，他已经咬死了二十只小狗，还把他们的尸体埋藏在一个沙坑里。
他的死法与乌利的死法一模一样。
我目前总共搜集到的信息涉及到六只具有双重性格的狗，每只狗又恰巧都是这种柯利牧羊犬。
红颈毛其实住在多伦多北部的唐河谷地，我的很多朋友应该还没有忘记他。
一八八九年，他在塔糖山和弗兰克城堡之间遇害，凶手的名字我暂且隐去，因为我想要揭露的是整个人类的行径，而不是某个人的暴行。
银斑、豁豁耳和雌狐狸维克森都是根据真实的动物原型塑造的。
我把他们同类中许多动物的冒险经历都浓缩到了他们的身上，这些传记中的每一件事情都来源于真实生活。
所有这些故事都是真真切切的，这一事实也正好解释了为什么书中所有的故事都是悲剧。
野生动物的生命总是以悲剧收场。
这样一本以事实为基础的故事集自然要暗示一个共同的理念——也就是上个世纪人们所说的寓意。
毫无疑问，每个人都会从这本书中读出一个与众不同的独特寓意，但是我希望有人能够发现，它强调了一种像《圣经》一样古老的寓意：人类和动物是同类。
人类所具有的习性动物们不可能一点儿也没有，动物们所具有的习性在某种程度上也为人类所共有。
既然动物们都是具有七情六欲的生灵，只不过与我们在程度上有所区别而已，那么他们理所当然地应该享有自己的权利。
犹太领袖摩西首先指出了这一事实，佛教徒也早在两千年前就强调过这一理念，而白种人现在才逐渐认识到这一点。
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