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，又曰“上人”
。
苾刍《尊胜经》：苾刍，草名，有五义：生不背日；冬夏常青；性体柔软；香气远腾；引蔓旁布。
为佛徒弟，故以名僧。
紫衣吏《史略》曰：唐武则天朝，赐僧法朗等紫袈裟。
僧之赐紫，自武后始。
五戒凡出家，师已许之，乃为受五戒，谓之一不杀生，二不偷盗，三不邪**，四不妄语，五不饮酒。
传灯释书以灯喻，谓能破暗也。
六祖相传法曰传灯。
今有《传灯录》。
杜诗曰：“灯传无白日。”
飞锡《高僧传》：梁武时，宝志爱舒州潜山奇绝，时有方士白鹤道人者亦欲之。
帝命二人各以物识其地，得者居之。
道人以鹤止处为记，宝志以卓锡处为记。
已而，鹤先飞去，忽闻空中锡飞声，遂卓于山麓，而鹤止他处，遂各以所识筑室焉。
故称行僧为飞锡，住僧为卓锡，又曰挂锡。
祝发贺僧披剃从教，顶相堂堂。
《唐书》：“祝发划草。”
僧剃发曰划草。
檀那、檀越梵语陀那钵底，唐言施主称檀那者，即讹“陀”
为“檀”
，去“钵底”
，故曰檀那也。
又称檀越者，谓此人行檀施，能越贫穷海。
伊蒲馔后汉楚王映诣阙以缣赎罪，诏报曰：王好黄老之言，尚浮屠之教，还其赎以助伊蒲塞桑门之馔。
风幡论《传灯录》：六祖惠能初寓法性寺，风扬幡动。
有二僧争论，一云风动，一云幡动。
六祖曰：“风幡非动，动自心耳。”
传衣钵五祖欲传衣钵，乃集五百僧谓曰：“谁作无像偈，即付与衣钵。”
首座云：“身似菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，何处染尘埃？”
卢慧能改曰：“菩提本非树，明镜亦非台，不劳勤拂拭，何处惹尘埃？”
五祖惊曰：“此全悟道，脱然无像，且无虑矣。”
即以法宝及所传袈裟，尽以付之。
得真印梁达摩奉佛衣来，得道者传付以为真印。
六祖卢惠能受戒韶州，曹溪说法，乃置其衣而不传，后谥为大鉴。
杨枝水佛图澄天竺人，妙通玄术，善诵咒，能役使鬼神。
石勒闻其名，召试其术。
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