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第二节《武训传》事件和《红楼梦研究》问题
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这一时期，中国的文学领域掀起一次次大规模的批判运动。
它们主要是：1950—1951年对电影《武训传》的批判和对萧也牧等作家“小资产阶级创作倾向”
的批判；1954—1955年对俞平伯的《红楼梦研究》和胡适思想的批判；1955年对“胡风反革命集团”
的批判和对“丁（玲）、陈（企霞）反党集团”
的批判；1957年的文艺界的“反右”
运动和1958年对“丁（玲）、冯（雪峰）、陈（企霞）反党集团”
的再批判。
此外，尚有对具体的作家作品和思想观点（如阿垅的《论倾向性》、影片《清宫秘史》）的一系列批判。
在20世纪50年代前期的批判运动中，以对电影《武训传》、俞平伯的《红楼梦研究》和所谓“胡风反革命集团”
的批判规模和影响最大。
1.《武训传》事件
由孙瑜编导、赵丹主演的电影《武训传》于1948年拍成三分之一，后因经费问题而中断。
1949年以后，全面修改的剧本经中共中央宣传部审查，当时尚属私营的上海昆仑影业公司决定继续拍摄。
拍竣后的影片又经上海市委宣传部和上海市文化局审查，1950年12月开始在全国上映。
武训（1838—1896）原是清末山东省堂邑县（今山东冠县）一个贫苦农民，由于他几十年如一日的“行乞兴学”
和“苦操奇行”
，被清代与民国时期的统治者和包括陶行知在内的很多文化教育界人士尊为“圣人”
。
饰演武训的著名演员赵丹十分看重这次表演，并付出了巨大努力。
《武训传》在全国公映以后，短短几个月的时间，北京、上海和天津等地就发表了四十多篇颂扬武训和《武训传》的文章，上海的三家出版社还分别出版了电影小说《武训传》、章回小说《千古奇丐》和《武训画传》，《大众电影》则将电影《武训传》评选为1950年全国“十佳国产片”
之一。
但是不久，诸如《不足为训的〈武训传〉》和《陶行知先生表扬“武训精神”
有积极意义吗？》这样的文章开始出现。
由此开始了关于电影《武训传》的讨论。
电影《武训传》及其所表现的武训这一历史人物的广受欢迎，引起了毛泽东的警觉。
1951年5月20日，《人民日报》发表了毛泽东亲自撰写的社论《应当重视电影〈武训传〉的讨论》，其中指出：
《武训传》所提出的问题带有根本的性质。
像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”
的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传为正当的宣传。
特别值得注意的，是一些号称学得了马克思主义的共产党员。
他们学得了社会发展史——历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物（如像武训），具体的反历史的思想（如像电影《武训传》及其他关于武训的著作），就丧失了批判的能力，有些人则竟至向这种反动思想投降。
资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗？一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到什么地方去了呢？
为了上述种种缘故，应当展开关于电影《武训传》及其他有关的著作和论文的讨论，求得彻底地澄清在这个问题上的混乱思想。
全国各主要报刊都转载了这一措辞严厉的社论。
同一天的《人民日报》还在“党的生活”
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