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我倒有点喜欢101这个数字,因为它似乎象征着一元复始,万象更新。”
政策歌颂的功利目的非常明显。
从取材上来说本应是诗意盎然的咏物抒情类短诗,却写得空洞乏味,美感几乎丧失殆尽,大量牵强、荒谬的比附使诗性**然无存:樱花是“不再是个人突出,三天的英雄谦虚使人进步,骄傲使人落后”
,马蹄莲是“也要响应大跃进……号召亚洲非洲团结一致快把帝国主义丢在后面”
,郁金香则“高呼中国共产党和毛主席万岁”
,诗歌的意象、意境不见了,只剩下政治口号与政治观念的堆砌。
臧克家(1905—2004),早年深受五四新文化运动影响,20世纪30年代初期开始从事新诗写作,第一本诗集《烙印》(1933)便引起诗坛广泛注意,此后还陆续出版了《罪恶的黑手》《运河》《自己的写照》等诗集。
这一时期臧克家的诗歌创作大多以社会底层疾苦为表现对象,诗风凝练、含蓄,已有了自己较为明显的风格。
其中,《老马》一诗短小精悍,传诵一时,为中国现代新诗史上的名作。
40年代后,臧克家活跃于重庆、上海,参加过中华全国文艺界抗敌协会,主编过《文讯》月刊,出版有诗集《民主的海洋》《生命的秋天》等。
1949年后,臧克家的诗风发生了较大的变化,创作了不少颂歌性质的作品,尤其是描写领袖的几篇作品《在毛主席那里作客》《毛主席戴上了红领巾》《毛主席画像》等,颇为引人注目。
不过,尽管他的创作数量不少,但大都是“赶任务”
式的应时创作,若干年后连诗人自己对这一时期的创作都极不满意:“解放以后这三十年来,我的诗创作,论数量不算少,而质量却大半不高。”
[2]
这一时期臧克家最有影响的作品,无疑是《有的人》。
这首写于1949年11月的作品,是为纪念鲁迅逝世13周年而写的。
全诗在整体上采取对比,以两种“有的人”
不同的生存表现(一种是“他活着是为了多数人更好地活着”
,另一种是“他活着别人就不能活”
)及其相对应的不同下场(前者“群众把他抬举得很高,很高”
,后者“他的下场可以看到”
),引出对不同人的自然生命与精神生命的对比关系:“有的人活着他已经死了;有的人死了他还活着。”
应该说,此诗在表达上具有一种凝练简约、言尽而意不尽的效果,虽是歌颂鲁迅,但作者显然是想将所要讴歌的鲁迅精神升华成某种超越性的人生价值选择。
不过,必须指出,臧克家对鲁迅的理解并非个人化的,它完全是按照当时意识形态对鲁迅精神的定位(即毛泽东所谓“孺子牛精神”
)来阐释鲁迅的,因而诗中的鲁迅形象并非一个真实、完整的鲁迅,臧克家凸显的是一个已被时代政治化的“俯下身子给人民做牛马”
的鲁迅,而非一个历史与现实的怀疑者、反思者、批判者,这呈现的显然是其后鲁迅在“十七年”
的政治定型。
因而,《有的人》在诗歌的形式表现与政治主题的捕捉上也许是“成功”
了,但如果要作为真实鲁迅精神的写照来看,显然欠缺历史意识与人文深度。
臧克家其他的诗较为优秀的大都收在诗集《海滨杂诗》《凯旋》中,不过,与其1949年前的作品相比,这些诗歌仍然可以明显地见出仓促与粗糙。
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