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政治标语化和口号化的演绎。
“**”
前夕诗歌写作中那种铺陈罗列的通病，在“**”
期间发展到登峰造极的地步，很多作品往往一起笔就东拉西扯，天南海北，历数“革命圣地”
和领袖足迹所至的地方，大量运用排比，极尽语言的奢华，在貌似开阔的联想中表达流行的政治理念。
如长诗《红太阳颂》将革命斗争历史与“**”
政治内容交织在一起，描写毛泽东的种种丰功伟绩，抒发对于领袖的个人崇拜：“无边的大海呵／请鼓动澎湃的心潮／巍峨的高山呵／请挥动**的大笔／撼天的春雷呵／请擂动雄浑的鼓点／万里的长风呵／请奏起《东方红》乐曲／让我们同声歌唱／我们心中最红最红的红太阳——毛主席。”
[4]毛泽东的几次接见红卫兵，直接引发了无数感恩式的、狂热的个人崇拜，激起非同寻常的大众幻想与群众性迷狂。
在这股狂潮中甚至也出现很多歌颂江青的诗歌：“难忘啊在那‘百年魔怪舞翩跹’的年代是您，敬爱的江青同志揭竿而起，与鲁迅先生一道挥利剑，斩群魔握长缨，缚鲲鹏向上海文坛上的妖魔鬼怪进行了不屈不挠的英勇斗争。”
[5]另一方面是高唱“千万不要忘记阶级斗争”
的战歌。
写作者往往将自己描述成无所畏惧的战士，同时将“阶级敌人”
妖魔化，描写造反、大批判、武斗等内容，公开鼓吹“**”
暴行，在虚幻的斗争熏染中，煽动人们为“**”
冲锋陷阵。
这些诗作在思维方式和行为方式上背离了最起码的常识和理性，然而却真实地记录了红卫兵大肆破坏文化遗产，抄家，甚至大开杀戒的“**”
现实。
同时对武斗这场“**”
内战的残酷性、盲目性也有所表现。
如《放开我，妈妈！
》《请松一松手》等诗歌中充满了天真、野蛮、愚昧及自我牺牲的政治狂热性。
“红卫兵运动”
落潮时期，在极度的失落之后，很多人更为激进，长期的阶级斗争教育和文化封闭使他们陷入更荒唐的斗争幻想，有一批诗歌集中表现“消灭帝修反，解放全人类”
的主题，表现这一代青年自命不凡的救世使命感，渴望远征欧美，为世界革命献身的狂热。
如臧平分的长达200多行的战争幻想诗《献给第三次世界大战的英雄》即表现这种幻想参加世界革命、解放全人类的主题，诗的开端是即将踏上归途的“我”
在异国陵园向为掩护“我”
而牺牲的战友告别。
诗人问“还记得吗我们曾饮马顿河畔跨过乌克兰草原翻过乌拉尔的峰巅将克里姆林宫的红星再次点燃我们曾沿着公社的足迹穿过巴黎的街垒踏着国际歌的鼓点驰骋在欧罗巴的每一个城镇、乡村、港湾”
。
然后又依次走过瑞士、比萨塔、也门、金边、富士山、哈瓦那……“白宫华丽的地板上留下你殷红的血迹斑斑你的眼睛微笑着是那样的坦然你的嘴角无声地蠕动着似乎在命令我向前向前”
[6]。
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