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文学创作规范之内展开的，内在的精神取向与叙事模式、抒情模式并没有变化。
1971年“九一三”
事件之后，中国大陆的政治气候在激进的阶级斗争思潮中可谓是瞬息万变，这必然影响到当时“主流文学”
中政治批判指向的变化。
1971—1974年，在批刘少奇的同时重点是“批林批孔”
。
至于之所以要“批林批孔”
，是因为认为林彪有所谓“尊孔反法”
即尊崇儒家反对法家的观点。
由此也就带出了“评法批儒”
的“讨论”
和“大批判”
。
江青一伙借“批儒”
将矛头指向了“九一三”
事件之后在中共中央主持工作的周恩来。
同时，周恩来主持中央工作时，借批判林彪“反革命路线”
之机，对文艺工作作了极有限度的调整，这导致了1974年所谓对“修正主义文艺黑线回潮”
的指责和反击。
这主要表现为对敬信的小说《生命》的批判，对晋剧《三上桃峰》的批判，对湘剧《园丁之歌》的批判，对所谓“迎合资产阶级和修正主义的货色”
的“黑画”
的批判。
对晋剧《三上桃峰》的批判更是掀起了反击“文艺黑线回潮”
的**。
1974年1月23日至2月18日，国务院文化组在北京举行华北地区文艺调研。
此间江青的亲信于会泳组织“初澜”
写作班子首先对《三上桃峰》展开了批判，并将这种对所谓“文艺黑线回潮”
的反击迅速推向全国，从而产生了重大的影响。
《三上桃峰》讲的是杏岭大队有人以欺骗手段把一匹病马当好马卖给了桃峰大队，杏岭大队党支书青兰发现以后，亲自三上桃峰，退款、道歉、赎马。
卖主硬要把已经到手的钱退回去，已经卖出手的病马，硬要再牵回来；买主却坚辞不受，双方推让再三，争执不下。
当时的批判认为，《三上桃峰》宣扬“阶级斗争熄灭论”
，为刘少奇“黑《修养》”
里所宣扬的“孔孟之道”
公开招魂，要害是“否定无产阶级**”
，“为刘少奇翻案”
。
为配合对晋剧《三上桃峰》的批判，还展开了对湘剧《园丁之歌》的批判。
《园丁之歌》原是1972年长沙市的一所小学的教师集体创作的一出湖南花鼓戏，原名叫《好教师》，后经前后修改近三十次，改成湘剧《园丁之歌》。
剧中的一句唱词“没有文化怎能把革命重担来承当”
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