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是最重要的“英雄人物”
，“朱铁汉”
次之，“老周忠”
居第三位，这可以从他们走的先后顺序和行为方式辨别出来。
小说为了美化和神化“无产阶级英雄人物”
，用了“灿烂的阳光，好像给他们每一个人都披上一件金线绣成的斗篷”
这样的神化修辞。
“无产阶级英雄人物”
与“资产阶级代表人物”
的尖锐对立，成为人物伦理谱系中最核心的部分。
“主要英雄人物”
通过神化修辞几乎成了能先知先觉、说话做事永远正确的非凡人物。
对“无产阶级英雄人物”
的神化修辞表现为精神上的神异化描写、行为上的全能化描写、相貌上的英武化描写、道德上的圣洁化描写。
与对“无产阶级英雄人物”
的神化修辞相对应，对“资产阶级代表人物”
的刻画采用的是妖魔化修辞。
这种妖魔化修辞表现为精神上的阴险化描写、行为上的猥琐化描写、相貌上的丑陋化描写和道德上的卑鄙化描写，如小说《金光大道》中写开会的情境是：“树影里，周永振像一座塔似的立着，摆动着大手讲话；歪嘴子在几个蹲着的人中间，像一只刚从水里打捞上来的虾米，弯着腰，战战兢兢的。”
在这里，对周永振的神化修辞与对歪嘴子的妖魔化修辞的对比是明显的。
这种尖锐对立的两方，各自代表一类人物的根本利益，各自代表一种历史的方向，即“社会主义”
方向或者“资本主义”
方向。
“英雄人物”
之下是拥护和支持“英雄人物”
的“无产阶级”
，即“革命群众”
。
其中，有一类是正在成长中的人物，即在“无产阶级英雄人物”
的影响下，有可能成长为新的“无产阶级英雄人物”
的一类人物。
在“**”
时期“主流文学”
的人物伦理谱系中，不存在“中间人物”
。
这里的“中间人物”
是指既没有拥护和跟随“无产阶级英雄人物”
走“社会主义”
道路，也没有拥护和跟随“资产阶级代表人物”
走“资本主义”
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