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的“热情”
，这种鲜明的对比，是“无产阶级英雄人物”
的“无产阶级思想”
战胜、克服了“资产阶级思想”
的结果。
这样一种“新的人物”
的塑造，却将人之为人所具有的最基本的爱情、亲情、生命欲求，作为“资产阶级”
的东西彻底否定掉了。
在“主流文学”
中，人之为人所应具有的最基本的爱情、亲情、生命欲求，已经被“阶级斗争”
“社会主义道路与资本主义道路的生死决战”
这些宏大主题彻底遮蔽和放逐。
于是，可亲可爱的具体的“人”
变成了可敬可惧的虚妄的“神”
，“无产阶级英雄人物”
之“神”
生活在主流政治思想所制造的精神幻觉里，“人”
的个体生命真实这时候已经**然无存。
值得注意的是，1994年至1995年有两个出版社都先后隆重再版《金光大道》全四卷，并都附有作者浩然的《有关〈金光大道〉的几句话》，强调像高大泉、朱铁汉这样的人物有其历史的真实性和艺术的真实性，引起社会和读者的广泛争议。
我们不否认在农业合作化运动中涌现出了不少“积极分子”
，也不否认浩然在写这部小说之前有参与农业合作化运动的生活经历和生活体验。
但并不能因此就断定小说中的高大泉和朱铁汉等人物的描写就具有了历史的和艺术的真实性，因为小说是在“**”
时期写成的，高大泉和朱铁汉几个“无产阶级英雄人物”
显然是严格遵照“**”
文学创作规范塑造出来的。
小说通过村支书高大泉与村长张金发、区长田雨与区委书记王友清、县委书记梁海山与县长谷新民之间的冲突，从区、村、县三级，写了两个阶级、两条道路、两条路线斗争的长期性、尖锐性、复杂性，宣扬了“资产阶级就在党内”
的“**”
主流政治思想。
最主要的“无产阶级英雄人物”
高大泉，在“三突出”
创作原则的指导下，不断被浓墨重彩地涂加“无产阶级思想”
的油彩，终于被塑造成了一位不食人间烟火、洞若观火的非凡人物。
由以上分析可以看出，浩然对《金光大道》“反映历史真实”
的自我辩解，是很难站住脚的。
“无产阶级”
与“资产阶级”
的尖锐对立与激烈斗争经过“**”
主流文学的道德化叙述之后，“无产阶级英雄人物”
与“资产阶级代表人物”
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