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随着反思的日趋深入，作家们对人情、人性、人道主义的理解也更加充分和细致。
如果说，在“伤痕”
文学和前期“反思”
文学中，人们还仅仅满足于对“非人化”
关系的揭露和控诉，那么在这时，相当一部分作家作品已经开始逐渐转入对人性的丰富、细微之处的触摸和刻画。
张弦、古华、张洁、戴厚英、孔捷生等就是比较有代表性的几位作家。
张弦（1934—1997），原名张新华。
原籍浙江杭州，生于上海。
因发表中篇小说《苦恼的青春》被划为“右派”
。
“**”
后主要从事小说和电影文学剧本的创作。
《记忆》《被爱情遗忘的角落》引起较大反响，后者由作者改编成剧本后搬上银幕。
作品触及了“**”
时期种种违反人性的不正常事件。
张弦的小说多关注那些善良而不幸的小人物，尤其是那些柔弱的女性和她们人生的悲欢离合。
无论是《记忆》中的方丽茹、《被爱情遗忘的角落》里的存妮和荒妹，还是《挣不断的红丝线》里的傅玉洁、《银杏树》中的孟莲莲，她们的故事往往围绕着爱情、婚姻和家庭展开对时代的反思。
张弦最有影响的作品《被爱情遗忘的角落》，则通过存妮和小豹子的悲剧、菱花和荒妹母女俩的今昔对比，让读者对那个文化蒙昧和政治蒙昧的时代作了一些“角落”
外的深思。
古华（1942—），原名罗鸿玉，湖南嘉禾人。
早年当过工人和民办教师。
古华擅长把潇湘地域风情与时代风云相结合，并以此作为人物和故事的活动场景，由此逐渐深入到文化层面，展开对时代历史的反思与对人情、人性的挖掘，形成了自己独特的审美风格。
从短篇小说《爬满青藤的木屋》以及长篇小说《芙蓉镇》，我们可以感受到浓郁的地域乡土风情以及对人性的深情呼唤。
在《爬满青藤的木屋》里，对雾界山林区绿茅坑和带有异族色彩的“瑶家阿姐”
的描写还只是零散的，到了《芙蓉镇》，对乡土风情的描写就有了自觉追求的意味。
小说第一章“山镇风俗画”
就为读者介绍了五岭山的风土人情，赶圩的习俗、芙蓉仙子的传说、风俗歌舞《喜歌堂》、米豆腐摊子的来历等，把人引入这个地处湘、粤、桂三省交界地带的小镇。
由于作者善于把民风民俗的描写与时代的风云际会相结合，这幅风俗画就不再是静止而是流动的。
“三天圩”
“星期圩”
“十天圩”
“半月圩”
，小镇的政治、经济生活也随之沉浮，小小的圩场成了时代风云的晴雨表。
而在其中生活着的人们，他们的喜怒哀乐与人生遭际，更为作者所倾心关注。
“芙蓉姐”
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