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系列，代表作品有《眼石》《看山》《合坟》《青石涧》等，大部分作品在日常生活瞬间的描摹中触及了深层民族文化心理。
80年代的重要系列小说还有贾平凹的“商州”
系列、莫言的“红高粱”
系列、冯骥才的“怪世奇谈”
系列、林斤澜的“矮凳桥”
系列、吴若增的“蔡庄”
系列、李宽定的“女儿家”
系列、朱晓平的“桑树坪”
系列以及乌热尔图以鄂温克族的狩猎文化为表现主题的系列小说，等等。
这些系列小说具有鲜明的地域文化特色。
80年代小说对“人”
的深入探寻，也体现为作家们对生存境况和人性状况的探索，如被推为所谓“寻根”
小说代表作的《爸爸爸》（韩少功）、《小鲍庄》（王安忆）、《大淖记事》（汪曾祺）、《棋王》（阿城）、《老井》（郑义）等。
1984年第7期《上海文学》发表了阿城的中篇小说《棋王》，其思想倾向和艺术技巧引起了文坛广泛关注。
小说成功塑造了“棋呆子”
王一生的形象。
不同于“伤痕”
“反思”
小说，“知青上山下乡”
在小说中被推到背景的位置，“吃饭”
和“下棋”
分别作为生存图景和精神图景，构成王一生生命的两极。
在《老井》中，郑义一改《枫》等作品中的悲剧感怀，将从《远村》开始的文化批判与生命褒扬接续下来。
孙旺泉的爱情苦痛和老井村的生存艰辛相互映照，小说在惊心动魄的掘井传奇中，显示出敦厚朴实的乡土风格，也保留了深刻隐晦的象征色彩。
有些作家则进行着诗意的人生探寻：辽宁作家邓刚的中篇小说《迷人的海》显示了截然不同的人性探究方式和探寻向度，老、少海碰子之间的心灵对峙和交融时而深沉、时而激越；湖南作家何立伟的短篇小说《白色鸟》也尽情渲染人、鸟、水、天的诗意，但是，“斗争会”
的锣声中，一切美的营构都瞬间倒塌，人性遭受的摧残也不言自明。
80年代文学对“人”
的深入探寻还体现为一种民间审美理想的多元复归。
伴随展现文化地域特色的一幅幅风景画、风俗画、风情画，一些作家描摹民俗风情、市井人物，或多或少地吸取了通俗小说的表现方法、结构方式，许多作品呈现出通俗化审美取向。
代表作家有冯骥才、邓友梅、陆文夫、刘绍棠、赵本夫等，他们的创作特征体现为对通俗小说的重构：在形式上借鉴了通俗小说的叙事策略，在内容上通过描摹民间风物真实写出了乡土中国的部分情状。
作家叙写方式和叙写姿态不一而足。
刘绍棠、冯骥才都是乡土市井叙事的自觉追求者，他们的创作生命衍生在京津地区的风土人情中，前者在自然中寻觅真情，后者在物态中探究人性。
但是，对比20世纪早期乡土小说的“鲁迅风”
而言，二者的探寻都或多或少背离了文化批判的乡土精神。
刘绍棠（1936—1997），河北通县人。
80年代作品吸取了民间文艺中的艺术表现技巧，善于运用流畅的地方语汇和淳厚的乡土风物铺展**的故事链，快节奏的人生遭际勾勒和舒缓优美的运河儿女情事体察相结合。
中篇小说《蒲柳人家》即为北运河儿女人性美的一曲赞歌，小说中望日莲热情美丽，一丈青大娘夫妇义侠血性，周檎沉着冷静，在****漾而又自然流畅的叙述中，给人以美的艺术享受。
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