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《小井胡同》和《天下第一楼》都是杰出的“京味”
话剧。
20世纪80年代中后期，东北作家群的话剧创作异军突起，《田野又是青纱帐》（李杰）、《榆树屯风情》（郝国忱）、《大雪地》（杨利民）等剧作既表现了变革时代新旧思想、新旧势力的扭结与冲突，又极具东北地域色彩与风情。
高行健（1940—），原籍江苏泰州，出生于江西赣州，1962年毕业于北京外国语学院法语系，1981年调入北京人民艺术剧院任编剧。
2000年获诺贝尔文学奖。
高行健是新时期话剧探索的代表人物之一。
主要戏剧作品有《绝对信号》（与人合作）、《车站》《野人》《彼岸》《冥城》等。
首演于1982年的《绝对信号》，把传统戏剧冲突表现为人物内在心灵的较量，为人物内心生活寻找非写实主义的舞台形式并在小剧场演出，这些方面都显示出它的探索性。
该剧故事发生在一列货车的守车内。
守车人与盗车的匪徒、初次犯罪的青年与不知情的爱人、既是朋友又是情敌的守车青年和误入歧途的犯罪帮凶，构成了经典的戏剧冲突。
但这个冲突被表现为内在心灵的多重较量，心理时空不断插入人物活动的现实时空，通过舞台灯光、人物语调与动作的变化以示区别，用以回溯往事，同时使剧中人的心理活动转化为可视的舞台形象。
心跳声的夸张，音乐情调的变异，灯光色彩的转化等强化了舞台表现效果。
这对于习惯于传统戏剧的观众，无疑具有强烈的审美冲击力。
关于《野人》，作者说：他要表现拯救森林、维护生态平衡的主题，但为了“能让观众看得开心”
“便将歌舞引入到话剧之中，音乐歌舞和语言并举，还用了面具和木偶，在一个多声部的结构中也重叠着多层次的视觉形象”
[3]。
于是，人们在这部戏中看到了概念和诉诸耳、目的剧场艺术形式的堆砌，但是，却少了《绝对信号》中诉诸人心灵的东西。
显然，《野人》的舞台表现手段的丰富性与其剧作精神内涵的苍白贫乏形成了一个鲜明的对照。
高行健受20世纪西方戏剧新潮的影响，一味追求一种摆脱文学的戏剧。
在新时期，那种脱离现实主义、脱离文学而被“空洞化”
了的形式主义戏剧“探索”
趋势，在他身上是很有代表性的。
新时期的戏剧探索从各方面开拓了戏剧的艺术天地。
马中骏、贾鸿源、瞿新华的《屋外有热流》突破写实手法的限制，赋予看不见的“心灵”
以舞台形象，被认为是中国新时期探索剧的开山之作；孙惠柱（执笔）、张马力的《挂在墙上的老B》尝试借用面具表现人的深层心理；刘树纲的《一个死者对生者的访问》让死去的“见义勇为”
的英雄叩问冷漠旁观的众生；上海师范大学学生集体创作的《魔方》（陶骏执笔）以九个戏剧片段寄寓了对社会、人生多角度、多层面的哲理思考；马中骏、秦培春的《红房间、白房间、黑房间》以不同颜色的房屋分别象征生活中的**、理想和梦魇；苏雷的《火神与秋女》追求传统的现实主义内容在小剧场观演关系中更为朴素的表达；沙叶新的《孔子、耶稣、披头士列侬》让孔子、耶稣和现代披头士共同考察人间，在极尽夸张与荒谬的戏剧场景中，表达了对拜金主义与极权化精神统治的批判……
新时期话剧探索舞台语言新形式的动力来自两个矛盾的方面：一是文学内容——越来越深入地表现“人”
；二是西方后现代主义戏剧摆脱文学内容、强化舞台表现的潮流。
1986年由北京人民艺术剧院首演的《狗儿爷涅槃》和1988年由中央戏剧学院首演的《桑树坪纪事》，是新时期戏剧深刻的文学追求和多样化的舞台形式探索二者融合统一并臻于成熟的标志。
刘锦云编剧的《狗儿爷涅槃》以戏剧创作前所未有的深度表现了农民与土地的关系，正是这种关系决定了农民的本质。
全剧以狗儿爷崇拜、痴迷土地的感情为逻辑，连缀了他的一生。
狗儿爷活了70多岁，经历过战争、“土改”
、农业合作化、“**”
和改革开放，但他对土地的特有情感从不因为社会制度变革或意识形态转换而有丝毫改变。
对土地的情感是他判别敌友的逻辑。
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