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图腾崇拜与远古时代母系社会的采集经济、渔猎经济有关。
那时的人们整天与植物动物相伴，混沌相处，由此形成图腾崇拜。
根据神话传说，中国东南沿海一带，诸多部落以鸟为图腾；中原一带部落，多以两栖动物或鱼类为图腾；西北高原，则多以野兽为图腾，如西北的羌以羊为图腾。
从历史来看，图腾标记有一个从单一向综合的演化过程。
最早的图腾形象往往是蛇、鹤、熊、尧等单一物，以后被神化成为一种综合性的幻想物，如龙兼有蛇，兽、鱼等多种动物的形态，风兼有鹰、孔雀、金翅鸟等多种鸟的特征。
但是相关资料中，羌族的图腾并非猛兽，最初为龙，后来变成了牛羊一类与羌族人生活息息相关的动物。
羌族是一个具有很古老历史的民族，《山海经·海内经》为据，“伯夷父生西岳，西岳先生龙，先龙始生羌。”
关于龙和羌的关系，羌为自呼之音，龙为氏族（部族）之号。
随着“龙”
在自然界的消亡，羌人崇羊之风胜龙。
羊的出现，从某种程度上改变了羌人的生活习性，由游牧而转向农耕，羊与羌人的关系日益密切起来。
但由于人类进入农业文化之初，尚处于母系社会制度下，故羊与执政者（女）的关系更胜一筹，而“羊”
乃羌人祭天的一种象形标记，随之产生了“羊”
，故羊女结合，由龙氏族而演变为姜。
羊既被男性尊称为圣物，杀羊祭天时女人不得观看，同时羊的命运亦被男性主宰，因而“羌”
字出现，并以此为本民族族称。
尽管古代著名，“五胡”
中的“四海”
——鲜卑、匈奴、碣、氐均已在历史的长河中没了踪迹，但“羌”
却顽强地走到了今天。
羌族之古老由此可见，难怪連一些西方学者也会发出惊叹，会把羌民族称作中国（乃至世界）民族史上的“活化石”
。
在汉代，羌是一个版图很大的国家，位置包括现在的西藏大部、新疆及青海南部、四川和贵州西部、云南的西北部。
羌的版图虽然很大，但是不稳定，是由许多游牧部落组成的，各个部落都有自己的统治方式，部落首领称为土王。
当初苗君儒认定那果王朝的存在，也是从历史的角度上去考虑的，一个人类最古老的民族，肯定有着不为人传的秘密。
更何况，随着考古界对羌族古老文化的不断发现，羌族人的活动范围之大，已经出于历史学家们的意料。
那果王远征天竺的传说，也绝非空穴来风，只是目前没有找到相关的证据证明罢了。
在苗君儒所收集的资料中，有一段关于万璃灵玉的描述，这段文字，是他在听了一个羌族老祭师所说的故事后，整理出来的：那果王在远征天竺时，翻过九九八十一座山，趟过了一百单八条河，最后在一条叫黑水的河流前，被一头身披鳞甲，脚似牛蹄，头顶鹿角的怪物挡住了去路，经过三天三夜的奋战，那果王终于在女神的帮助下，用一把擎天之刃杀死了怪兽，得到了一块奇妙无比的黑色玉石。
在汉族文化里，那种身披鳞甲，脚似牛蹄，头顶鹿角的怪物被称之为麒麟，汉人对这种动物的图腾见得多了，并不足为奇怪。
但在2000多年前，羌族人对麒麟的认识，远非现在的人所想象。
万璃灵玉来自黑水河，据苗君儒所知，中国西南部以黑水命名的河流，不下10条。
经他多年的研究断定，那果王经过的黑水河，最有可能的只有两条，一条在广西德，为左江左岸支流，发源于广西壮族自治区靖西县，从靖西县岳圩流入越南，在大新县德天村浦汤岛附近复入我国境内。
两岸翠峰夹列，古木参天，碧绿的河水因两岸的山峰倒影之故，相映“黛”
色，名其日：“黑水河”
。
黑水河两岸怪石嶙峋，可谓鬼斧神工冠绝造化；树木葱茏，神秘旖旎，更显其名。
另一条为越南红河支流黑水河，是红河右岸最大支流，发源于云南省景东彝族自治县，中国境内称把边江，在孟得附近流入越境，两岸一般高出河面200—300米，局部可达700米以上，河谷狭窄幽深，水呈现黑色。
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