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，可以为像他这样的“特殊病例”
提供秘密转移服务。
代价是，他需要为医院做一些“小事”
——比如，在路过某些特定地点时，留下特定的“标记”
。
“你等等。”
堂叔走出病房，几分钟后回来，手里拿着一个布包。
“你爸的东西。
当年整理他遗物时，我偷偷藏起来的。
想着有一天……也许用得上。”
溪川接过布包。
很轻，里面是个硬质的长方形物体。
他打开布包，是一本书。
不，不是书。
是一个手工装订的笔记本，封面是深蓝色的硬壳纸，没有标题。
翻开，里面是父亲的字迹——不是那种研究笔记的工整字体，而是更潦草、更急促的笔迹，像在极度紧张或兴奋状态下写的。
第一页只有一行字：
“如果看到这个，说明我己经不在了。
儿子，对不起，把你卷进来。”
溪川的手指颤抖。
他继续翻。
笔记本里记录了父亲最后几个月的研究发现，比之前看到的那些更深入、更……疯狂。
父亲似乎找到了“门”
的某种规律：它不是随机出现的，而是与人类的“集体恐惧焦点”
有关。
当一个特定类型的恐惧在某个区域达到临界强度时，“门”
就会在那个区域打开一道裂缝。
而守戏人的工作，就是用仪式创造一种“对抗性的集体意识”
——不是消除恐惧，而是用一种更古老的、更本土的恐惧去覆盖、去中和那种外来的恐惧。
本质上，是用一种可控的本土恐怖，去压制不可控的外来恐怖。
“所以傩戏里那些狰狞的面具，可怕的唱词，诡异的舞蹈，都不是为了娱乐，而是为了……制造一种‘安全的恐怖’？”
溪川在意识里问陈雨。
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