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佛陀彻底开悟了
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毕钵罗树下，隐士乔达摩把甚深的定力集中在深入观察自己的身体。
他看见每个细胞都像是出生、存在和死亡这永无止息的川流里的一滴水。
他无法在身体中找到任何一物是永恒不变和有独立个体的。
融汇在他身体之流的有感受之流，而每一个感受就是一滴水。
这无数的点滴又一起挤迫在出生、存在和死亡的过程里。
一些感受是美好的，另一些则是差强人意的，更有一些是不偏不倚的。
但他所有的感受都并不恒久：它们的出现与消失，就如体内细胞的生灭一般无常。
接下来，乔达摩用他的定力去探察与身体及感受之流并流的思想之流。
思想之流的点滴在出生、存在和死亡的过程中彼此交融、互相影响。
如果思想正确，万象的实相很容易便显现出来；如果一个人的思想不正确，实相就被蒙蔽着。
一般人就是因为存有错误的见解而被困于无穷的苦海里：他们相信那些无常的东西是恒常的；无自性的东西是有独立本体的；无生灭的东西是有生灭的；而他们又把不可分割的分成不同的部分看待。
乔达摩再把他的洞察力照射到所有产生痛苦的精神状态上——恐惧、愤怒、憎恨、傲慢、嫉妒、贪欲和无明。
他细心专注的察觉力像烈日般燃烧着，而他就用此觉察之光去照亮所有负面精神状态的本体。
他见到它们全都是因无明而生起。
它们是正念的相反。
它们是黑暗——光明的缺乏。
他体悟到解脱之窍门是要破除无明，深入实相之中去直接体验亲证。
悉达多过去曾尽量寻求摆脱恐惧、嗔怒和贪欲的办法。
但这些办法都只是试图压抑感受和情绪，因而没有真实的效果。
现在，悉达多明白它们的起因都是由于无明，因此一旦从无明中解脱出来，所有的精神障碍便会自动消散，一如影子在太阳初升之前的不翼而飞。
悉达多这些深入的体悟都是他修禅定的果实。
他微笑着，抬头望向一片倚在蔚蓝天空的毕钵罗树叶，它那摇曳着的尾巴就像在呼唤着他似的。
深深地望着树叶，他很清楚见到太阳和星星存在其中——没有太阳，没有光和暖，树叶是无法生存的。
这是这样，因为那是那样。
他又见到泥土、时间、空间和心识，全都同时存藏在树叶里面。
其实在那一刻，整个宇宙都存于那片树叶之内。
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