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“你看到吧，朋友。
如果我们对一些信念执为绝对的真理，也许我们有一天会落得如这个鳏夫的下场。
如果我们以为自己已尽得真义，当真理真的来临时，我们便无法把心扉打开来接纳它了。”
帝迦罗朅问道：“那你的教理又如何？假如别人追随你所教的，那他们是否也被困于狭见之内？”
“我所教的并不是什么学说或哲理。
它不是理论的推断或思考上的假想。
它不像某些哲学理论般，试图探讨宇宙的基本元素是地、水、火、风或神，又或宇宙是有限、无限，短暂还是永恒。
一切思想上对真理的揣测和推究，都像围着圆盆边沿爬行的蚂蚁——永远都到不了任何地方。
我所说教的，不是哲学。
它是实证经验的结果。
你是可以亲自从你自己的经验中证实的。
我说所有一切都无常，都无分别的自体，这些都是我亲证的。
你们也同样可以。
我说万物都是缘其他的事物而生起、进展和坏灭，没有任何的事物是从单一的本源而产生，我是亲证这个真理的，你们也可以做到。
我的目的并不是要解释宇宙，而是要帮助带领教导其他人直接体验实相。
文字语言不能解释实相，只有亲身的体验才可使我们看到实相的真面目。”
帝迦罗朅赞叹道：“奇妙，妙极了，乔达摩！
但如果有人把你所教的当作理论学说看待，那又怎么办呢？”
佛陀静下来，然后点头，“帝迦罗朅，你问得很好。
虽然我所教的并非理论学说，但难免仍会有人这样想。
我要清楚地道明，我所教的是体验实相的方法，而不是实相本身。
这个道理正如指着月亮的手指，并非月亮。
聪明的人会利用手指来使自己看到月亮。
一个误认手指就是月亮的人，永远都看不见真正的月亮。
我所教的只是修行的方法，不是应该对它执著或崇拜的。
我所教的就像一只用来渡河的木筏。
只有一个愚人才会到了彼岸，即解脱之岸，还背着木筏到处走。”
帝迦罗朅合上双掌，“佛陀世尊，请你教我怎样从苦痛的感受中解脱出来吧。”
佛陀说：“感受有三种——好的、不好的和两样都不是的。
三样的根都来自身心的领会。
感受就像其他物质和精神现象一样有生有灭。
我教的方法，是要深切体悟自己感受的来源和性质，不论它是好受的、不好受的或两样都不是的。
当你见到感受的来源，你便会了解它的性质。
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