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他们专注地慢慢步行，每个比丘都留心细察着呼吸。
同路上，有两个苦行师徒在他们的行列后头跟着走。
老师名叫善毗瑜，他的弟子叫婆罗达多，他们一路上谈论着佛陀的教化。
善毗瑜对佛陀的教理诸多批评和讥讽，但奇怪的是，他的徒弟却屡屡与他辩驳，认为佛陀的言教值得钦敬。
婆罗达多以滔滔的辩才说服他的老师。
前行的比丘，都难免听到了他们在后面说话的内容。
那天晚上，比丘们在庵没芭娜帝伽这处茂密的树林里歇宿。
这里是属于王室的地带，频婆娑罗王曾布告人民，所有的精神修道者都可以在有需要时在庵没芭娜帝伽作息。
善毗瑜和婆罗达多也在那儿度宿。
翌日早晨，比丘们一起讨论那对苦行师徒的对话。
佛陀听闻后，便对他们说：“比丘们，当你们听到别人讥讽或批评我或正法时，你们不要生起嗔怒或愤恨不平的感觉，这些感觉只会对你们有损无益；又当你们听到他人赞叹我或正法时，不要让快乐、享受或满足的感觉生起，这些感觉也是对你们有害的。
正确的态度，是应该细心观察别人的批评里哪些部分是真，哪些部分是假。
只有这样，你们才会在学习上有机会成就和进步。
“比丘们，多数称赞佛、法、僧的人都只具备很表面的浅见。
他们都欣赏比丘们清净无染和简朴宁静的生活，但他们再看不到更深的层面了。
那些深得法要的人，不会说太多称赞之词。
他们都明白觉悟的真实智慧，这智慧高深奥妙，超越一般言说思想。
“比丘们，这世上有无数的哲理、学说和理论，很多人在这些论说上无止境地互相辩论。
以我所查得的数字，就有六十二派主要的论说，它们包含了目前世上数以千计的哲学和宗教理论。
从解脱觉悟之道的角度来看，这六十二派的论说都含藏百般妄见，造成很多障碍。”
接下来，佛陀便给他们解说这六十二派论说的中心思想，同时揭露它们错误之所在。
他先说有关过去的十八种学说——永恒四论、部分永恒四论、有限与无限四论、无尽含糊四论，以及相信无因二论。
他继而解说四十四种有关未来的学说——相信死后灵魂存在的十六论、相信死后没有灵魂的八论、相信死后没有灵魂存在或不存在的八论、断灭七论，以及认为现在就是涅槃的五论。
指出这些学说的错误之后，佛陀说道：“一个称职的渔夫，会将渔网放下水里来捕取海中的鱼虾。
当他见到这些鱼虾竭力想跳出网外的时候，他会对它们说：‘无论你们跳得多高，你们始终都仍在网内。
’渔夫说得对。
千万的理论学说都落在这六十二派论说之网内。
比丘们，不要堕入这个梵网之中。
这样做会浪费你们很多的时间，更可能使你们失去修行正道的机会，不要落于空谈猜度的网内。
“比丘们，这所有的学说和信念，都是由于对事物的领会有误和被感受所误导而生起的。
如果不实修专念，根本就没可能见到思想感受的真性。
当你能彻视思想感受的根本真性时，你才可以看到万法缘生和无常的性体。
这时，你们便不会再被困于贪欲忧惧之网，以及六十二妄论的梵网之内了。”
开示之后，阿难陀尊者往外散步，并专注集中地忆记刚才佛陀所说的每字每句。
他想：“这是很重要的经，我将叫它《梵网经》。
这个网，囊括了这世间的所有妄论教条。”
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