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白鹰再飞上高空时，小鹌鹑开始痛哭起来。
它埋怨自己没有听从父母之言，留在父母指明的安全地带。
它自叹：‘早知落得如此下场，我就听从他们的话了。
’
“白鹰问道：‘那么，你的父母叫你这可怜虫留在哪里？’鹌鹑答道：‘在那刚翻过泥土的新田。
’
“出乎鹌鹑的意料，那白鹰竟然说：‘我随时随地都可捉到任何一只鹌鹑，我就让你回到那田里多活一小时吧。
一个小时后回来，我就会再把你捉回，捏破你的小脖子，把你吃掉。
’白鹰于是滑翔而下，暂时在新田里释放了鹌鹑。
“小鹌鹁也出人意料，竟立刻爬到一堆刚掘起了的泥土上面，站在那里挑衅白鹰：‘唏，白鹰，你为何要多等一个小时？为什么你不现在就来抓我？’
“怒火上冒，白鹰把双翅贴紧身旁，直冲下田去。
这时，鹌鹑第一时间闪避，躲入了那堆泥土下面的凹坑。
白鹰飞到那土堆时，利爪刚错过了鹌鹑，更因冲力太猛，它撞地而死。
“比丘们，你们一定要时刻专注于防守着六根，作为它们的主人。
如果你们稍有不慎，离开正念，便会堕入魔道，危险重重了。”
僧团里的一些诚恳而又天资聪敏的年轻比丘，令缚悉底感到非常鼓舞。
一天，他和另一些比丘一起前往质多家里应供。
质多一向都潜心学佛，由于他有广大的心量，人们对他的尊重和爱戴，如同敬重给孤独长者。
质多一向喜欢宴请高僧到他家里，接受他的供养和研讨法理。
这天，他请了十位大弟子和两个年轻的比丘，缚悉底和伊师提婆。
供食完毕，质多向各僧人鞠躬作礼后，请教比丘们说：“各位尊者，我曾听过佛陀开示《梵纲经》里说的六十二种外道学说。
我又曾听过其他教派的信徒提问有关生、死和灵魂的问题，如：世界是有限还是无限、短暂还是永久、身心是一还是二、如来死后会否继续存在、他是否会同时存在和不存在，或非存在和非不存在。
尊者们，这些玄见密论是从何而生起？”
虽然质多已再三提问，但没有一个比丘敢对质多的问题做出解答。
缚悉底开始觉得有点窘，耳朵渐红。
就在这时，伊师提婆打破沉默。
他望着长者比丘问道：“尊敬的长者，我可以解答质多居士的问题吗？”
他们答道：“比丘，你可依随你的意思回答他的问题。”
转过头来，伊师提婆对质多说道：“善士，这些见解和问题，都是来自他们的我执妄见。
只要他们摆脱了有独立个体这个概念，他们便不会再被这些问题缠扰了。”
质多显然觉得这个年轻比丘的答复很不错，说：“尊者，请你解释清楚一点。”
“一般没有机会接触正觉之道的人，都会以为自己就在身体之内，又或身体是在自己之中。
同样的，他们也以为感受与自体无异，又或感受存于自体之内和自体存于感受之中。
这些人对思想、行念和意识，都是持着同样的见解。
他们都被困于有个‘我’的妄见之中。
也就是因为这样，他们才会落于那《梵纲经》里所说的六十二妄见，因而产生那些有限无限、短暂永恒、是一是二、存在不存在等疑问。
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