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耶输陀罗和乔答弥则指挥仆人侍奉其他的宾客，包括了婆罗门、苦行者和隐士。
依着佛陀和比丘的习惯，每人都默默地吃。
饭食完毕，当所有的钵都拿去洗净而复还，大王便合着双掌站起来。
他礼请佛陀对在座的人开示法要。
佛陀先静下来一会儿，以感觉一下在座的众宾客。
他知道他们对他离开七年的经历感兴趣，于是他便首先把它简述一遍。
之后，他便宣说无常、无我和缘起法。
他告诉他们在日常生活中要修习专注和觉察，使自己可以深入体会一切事物，这样痛苦才得以终止，而他们才会得到平和与喜悦。
他又说拜祭供奉和诵经并不是解脱的有效方法。
佛陀说教四圣谛：痛苦的存在、痛苦的原因、痛苦的消灭和导致痛苦消灭之道。
他申说：“除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。
由于无明与妄见，人所说所做的往往会给自己和他人带来痛苦。
嗔恚、愤怒、多疑、嫉妒和气恼都会产生痛苦。
这全部都是由于缺乏觉察。
你们自创的苦恼就像一间火宅，把你们困在内里，不能自拔。
向神祷告是帮不了你们重获自由的。
你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因妄见才是痛苦的根源。
找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么。
一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。
“有人对你发怒，你当然也可以对他发怒，但这只会增加痛苦。
如果你是行觉察之道，你便不会以发怒作反应。
你会把心平定下来，去寻求那人对你发怒的原因。
经深切的察思，你一定可以找到那人恼怒的因由。
假如你所发现的，是与你自己的错误行为有关，你一定会愿意承担令他恼怒的责任。
如果你发觉自己没错，你便应该尝试找出他对你误会的原因。
这样，你才可以帮助他去明白你真正的本怀，而避免再令大家增加痛苦。
“王上和所有贵宾！
所有的痛苦都可以因深切的了解而排除。
在觉察之道上，我们以细观呼吸来保持专注。
我们以守持净戒来建立定力和达到了悟。
戒律是导致平和快乐的生活原则。
持戒可以帮助我们更容易集中，因而使我们在生活上可做到更加察觉和专注。
“专念能栽培出我们照亮自心和外境真性的能力。
有了这种能力，我们才会真正了解一切事物。
“有了理解，我们才可以去爱。
当我们了解一切，所有痛苦也就可以消解。
真正解脱之道其实就是了解之道。
了解就是慧。
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