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生命里很需要有爱的存在，但并非那种基于色欲、情欲、执迷、有分别心和偏见的爱。
陛下，有另一种爱，是生命里极其需要的。
这种爱包含着慈爱和悲悯心，或叫大慈和大悲。
“一般人所说的爱，只限于父母子女、夫妇、家属、宗亲和国民的互爱。
这种爱的性质，都是依着‘我’和‘我的’的观念而产生，因而是仍然纠缠于执著和分别心之内。
人人都只想爱他们的父母、配偶、子女、孙儿、亲属和国民。
就是因为被困于执著之中，他们往往在没有事故发生的时候，已经开始忧虑意外降临在心爱的人身上。
当意外真的发生时，他们便会大受打击，伤痛至极。
至于有分别心的爱，则会产生偏见。
人们对于他们圈子之外的人，可以变得毫不关心甚或歧视排斥。
执著与分别心，都是导致自己和他人受苦的根源。
陛下，所有人真正渴望着的爱，是慈爱和悲心。
大慈或慈爱，是替别人带来欢乐的心量；大悲或悲心，则是替别人解除苦难的胸怀。
大慈和大悲都是不求回报的。
慈爱和悲心亦不限于对自己的父母、配偶、子女、家属、宗亲和国民。
这种爱，是遍及所有人和众生的。
在大慈和大悲里，没有丝毫的分别、‘我的’或‘非我的’的成分。
正是因为没有分别，因此也就没有执著。
大慈和大悲只会导致快乐和减轻痛苦。
它们并不会带来忧伤苦恼。
没有这种爱，生命便真如你说的，没有意义了。
有了慈爱和悲心，生命必会充满平和、喜悦和满足。
陛下，你是一国之君，假若你实行慈爱和悲心，你的人民必定受惠。”
大王低头深思。
他再抬起头来问佛陀：“我有家庭和国家要照顾。
如果我不爱我的家庭和国家，那我怎能照顾它们呢？请替我阐明这点。”
“你当然应该爱你的家庭和百姓。
但你的爱是可以伸展到他们之外的。
你爱你的太子和公主，但这并不是说你便不能关心你国家里所有的年轻男女。
如果你这样做，你现时有限的爱心，便可以变为全面包容的爱心，而全国的青年人就将成为你的儿女。
这就是慈悲心的真义，这并不是空谈理想。
这是实际做得到的，尤其像你所居之位，就更加轻而易举了。”
“那别国的青年又如何？”
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