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第三十九章虫术
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因为武后对龟兹镜术好奇，白探微只好在席前与众人谈了一番龟兹的镜术，这一说大家才知道，原来大家以往所见的大多都是民间杂耍的幻术，而不是这般大宗术门中真正的法术。
先前白探微所使用的六翅金乌咒就是龟兹独特的火法，术门中的一个基本原理就是万物可驱，不论金木水火，只要是世间存在之物，就能找到驱动的办法，六翅金乌咒是龟兹火法中的秘法，需要极致念力去汲取咒法密文，说到此处时，白探微用制作香料的过程来比喻制作符篆法咒的过程，都是相当漫长而枯燥的，其中一些只能用吐火罗语形容的咒法过程，白探微则一一略过。
四众人听得是津津有味，几乎忘了此时已然入夜很久了。
“既然先生之术是以符篆法咒驱动，敢问这所谓的咒究竟是何物？”
武后似乎对术法十分感兴趣，如是问道。
“小子曾在来兮仙人处听过中原上古的百家学说。”
白探微娓娓道来，“可能中原学说中的‘名实’之学更容易解释法咒的意思。”
武后点点头，众人洗耳，就连秋溪僧这般学识渊博的高僧也探着身子好奇起来。
人生于太古时期，并没有语言文字，认识万物只能是凭借五官进行粗略的辨认，见山知物而不知山义，所以更无法产生能够流传的文化，当文字语言出现之后，就需用文字对万事万物进行命名，这便是最早的“咒”
，再延伸之，所谓“咒”
便是恰切之名，一语中的，就如诋毁憎恶时，一语刺破别人的最敏感之处，让对方生气，这就是咒之效用。
而除了平常语言文字之外，还有一些密文，是禅定修行时，念灵所生的“真言”
，用密文记录下来，就是所谓的咒法，这般咒法修行需澄心净虑，自然生成，天地自然是为一体，固有自然万物之咒法，各不相同，但修行方法大致是相同的。
众人一听，这才明白过来，原来那般奇巧诡怪的法术也并非是生来有之，而是需经过长久修行才能得之。
秋溪僧更是对白探微刮目相待，因为佛门中也有术法，只是秋溪觉得那些属于旁门左道，不是大乘精微，故从未重视过，今日听白探微说来，术门修行其实与巴蜀桥僧的修行没有什么区别，只是将道置于物之上而已。
“那先生可知世上有长生之术啊？”
武后来了兴趣，又问白探微同样的问题。
白探微狡黠一笑道：“世间方术千万亿兆，长生术又怎可略过？”
“那先生可懂这长生术？”
武后又问。
“此术小子可就不懂了。”
白探微如实道，“只是听闻长生者需弃平常人伦，隐遁于名山大川风水绝佳之处辟谷修行，这才能习得长生不老之术，这般的苦，小子可吃不了。”
“先生说笑了，方才那六翅金乌咒比之长生不老之术，逊色不到哪里去，朕看先生这是身怀高术，虚怀若谷，不愿轻易透露啊。”
武瞾笑道。
“圣人这可就不懂香哥哥了，香哥哥说话虽从不吹嘘，但也从不谦逊，香哥哥说不会就是真的不会。”
一旁的道童袁宽之搭腔道。
“唷！
差点怠慢了小先生。”
武后只见白探微身侧的孩子生得可爱，拉住道童的手问道，“你是先生的什么人？”
小道童袁宽之天真可爱，并无惧怕武后的威严，答道：“小道先生新收的徒弟。”
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