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一、韩非生平
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韩非，大约生于公元前280年，为战国时期韩国贵族的后代。
青年时期曾与李斯在一起，在儒学大师荀子门下求学。
两位学生向荀子学了帝王之道后，却都背离了老师所持的儒家基本立场，而成为法家的代表人物。
后来李斯先入了秦，而韩非回到了韩国。
韩非由于有严重的口吃，不善于说话，于是没有选择游说之路，而专心于著书立说。
他希望用自己的文字去打动当政者。
当时韩国已十分衰弱，韩非多次向韩王建议，采用富国强兵的法家方法振兴韩国，但韩王不予理睬。
有个贵族名叫堂谿公，他对韩非说：“讲法、术等学说是很危险的，你应该放弃这些非人道的主张。”
韩非则认为法、术等学说对国家有利，表示不怕国君昏聩而加罪于他，要继续宣传法家的学说。
然而，韩非的学说始终没有被韩王采用。
韩非就一直在家发愤著书。
他的书传到秦国，被秦王政看到了。
当时，秦王政已在准备完成统一的大业，迫切需要一套适合统治需要的理论。
嬴政读了韩非的《孤愤》《五蠹》，深表赞同，大为赏识。
特别是读到下面一段：
夫古今异俗，新故异备，如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御駻马，此不知之患也。
今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母。
何以明其然也？曰：“司寇行刑，君为之不举；闻死刑之报，君为流涕。”
此所举先王也。
夫以君臣如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。
人之情性，莫先于父母，皆见爱而未必治也，虽厚爱矣，奚遽不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？且夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。
夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。
先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。
且民者固服于势，寡能怀于义。
今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。
州部之吏操官兵、推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。
故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于咸矣。
秦王政感叹说：“如果能见到文章的作者，和他相处在一起，死而无憾矣！”
韩非的这段论说，把先秦除法家以外的诸子百家的先进性都打压下去了，因此，深为嬴政赏识。
李斯见此，告诉秦王说：“这篇文章的作者叫韩非，现在住在韩国。”
秦王政于是下令攻打韩国，要求韩非归顺秦国。
韩王向来不重视韩非，见秦国兴师动众而来竟是为了一介书生，便立即将韩非遣往了秦国。
公元前234年，韩非来到秦国，秦王政十分高兴。
但秦王政生性多疑，且喜怒哀乐变化多端，所以韩非入秦后并没有立即得到信任和重用。
李斯对韩非的到来十分不安。
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