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当她的丈夫在伦敦的萨科威尔大街买了一栋住宅，而后又在温莎附近买了一栋乡间住宅的时候，安杰莉卡感到十分懊恼。
在1785年夏季这一段时间里，丘奇夫妇暂时返回了美国，在回到英格兰居住之前，他们拜访了正因公出差费城的汉密尔顿。
后来，汉密尔顿像被遗弃般地写信给安杰莉卡：
我担心，你已决定离开美国和这里爱你的亲人。
我看到你离开费城时带着罕见的不安，好像预示着你再也不回来了一样。
我的担心变成了现实，除非我们能在欧洲相遇，否则我将再也无缘相见。
这是我们共同的想法。
想象一下这给那些爱你的人所带来的痛苦吧，当然还有给我带来的痛苦，你那善良、挚爱你的妹妹艾丽萨在这个问题上的感受我已无法用言语来表达。
[3]
表面上，安杰莉卡在伦敦和巴黎的名流们社交聚会的豪华沙龙里过得舒心快活，似乎是那个奢侈浮华世界里的天生居民，然而她从来没有克服思乡的情绪，她一直渴望着能回到艾丽萨和汉密尔顿的身边，回到她在美国的故土。
由于丈夫终日忙碌，照顾家庭的重任自然就落在了艾丽萨的身上，并担负起教育孩子的任务。
詹姆斯·汉密尔顿留下了一篇令人愉悦的短文，说明她每天早上是如何教他们学习的。
他记得母亲总是“坐在桌子的一边——那是她的习惯——膝盖上铺着一张餐巾纸，把面包切成片，然后为孩子们涂上黄油，他们站在她的旁边，依次阅读《圣经》里的一章或者是戈尔德史密斯的《罗马》中的一部分。
当功课做完后，她就喊爸爸和哥哥姐姐们吃早饭，吃好饭后，孩子们就收拾好东西去学校了”
。
[4]和玛莎·华盛顿一样，艾丽萨从来不公开谈论政治，也不鼓舞她丈夫的野心。
与此同时，她从未偏离丈夫的政治理念，与他默契配合，并且把他的政敌当作自己的敌人。
作为一个深受宗教影响的妇女，艾丽萨坚信自己的孩子要接受宗教思想的教育。
1788年10月12日，她和汉密尔顿来到华尔街西面的三一教堂，为三个最大的孩子——菲利普、安杰莉卡和亚历山大——施行洗礼。
斯凯勒夫妇、冯·司徒本和来访的安杰莉卡·丘奇见证了这场受洗。
自1790年开始，汉密尔顿一家租下教堂的第92排座位。
汉密尔顿为三一教堂（也就是后来纽约圣公会贵族聚集的地方）提供免费的法律服务。
与多年前那个在国王学院每天两次虔心跪拜祷告的年轻人相比，汉密尔顿发生了巨大的变化。
作为一个名义上的新教徒，他并不明确地从属于任何教派，也没有经常去教堂或参领圣餐。
像亚当斯、富兰克林和杰斐逊一样，汉密尔顿更多地受到自然神论的影响，提倡宗教的理性基础，不相信上帝会主动干涉人类的行为。
与此同时，他也从不怀疑上帝的存在，并把基督教当作一种道德和正义的普世性体系。
汉密尔顿对人性负面的看法并没有让他对家庭生活心生沮丧，反而让他更加珍惜。
他的八个孩子似乎从未对他们的父亲说出不敬的话。
必须承认，由于他英年早逝，这种评判方法显然是吹毛求疵，但是，我们在他们的家信中并没有发现任何人的任何对他的抱怨。
到家的那一刻，他会抛下一切公务，进入孩子的想象世界中。
他的儿子詹姆斯说：“和善的秉性让他的房间成了孩子们和朋友们最愉悦的场所。
当女儿安杰莉卡一边弹琴一边唱歌时，他始终陪伴在她身边。
他与孩子的交流总是充满温情和信任，由此让孩子们充满自信和热情。”
[5]
汉密尔顿涉猎广泛，不知满足地收藏各种书籍。
这个靠自学成功的人从未停止过学习。
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