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第六篇杨朱的哲学主张
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一、《杨朱篇》
《列子》的第七篇名为《杨朱篇》，所记的都是杨朱的言语行事。
《列子》这部书是最不可信的。
但是我看这一篇似乎还可信。
其中虽有一些不可靠的话，大概是后人加入的（如杨朱见梁王谈天下事一段，年代未免太迟了。
杨朱大概不及见梁称王），但这一篇的大体似乎可靠。
第一，杨朱的“为我主义”
是有旁证的（如孟子所说），此书说他的为我主义颇好。
第二，书中论“名实”
的几处，不是后世所讨论的问题，却是战国时的问题。
第三，《列子》八篇之中只有这一篇专记一个人的言行。
或者当时本有这样一种记杨朱言行的书，后来被编造《列子》的人糊涂拉入《列子》里面，凑成八篇之数。
此如张仪说秦王的书（见《战国策》），如今竟成了《韩非子》的第一篇。
以上三种理由，虽不很充足，但当时有这样一种极端的为我主义，这是我们所公认的，当时真实地存在杨朱这个人，这也是我们所公认的。
所以我们不妨暂且把《杨朱篇》来代表这一派学说。
二、杨朱
杨朱活动的年代有很多不同说法。
有的说他上可能见过老聃，有的说他下可能见过梁王。
据《孟子》所说，那时杨朱一派的学说已能和儒家、墨家三分中国，大概那时杨朱已死了。
《杨朱篇》记墨子弟子禽子与杨朱问答，此节以哲学史的先后次序来看，似乎没多大错误。
大概杨朱的活动年代应当在公元前440年与前630年之间。
杨朱的哲学，也是那个时势的产儿。
当时的社会政治都是很混乱的，战事连年不休，人民痛苦不堪。
这种时代产生一种极端消极的哲学，是很自然的事。
况且自老子以后，“自然主义”
逐渐发达起来。
老子一方面主张打破一切文明制度，归于无知无欲的自然状态；但老子一方面又说要“虚其心，实其腹”
，“为腹不为目”
，“甘其食，美其服”
。
可见老子所攻击的是高等的欲望，他并不反对初等的嗜欲。
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