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第三篇 反理学时期 第一章 顾炎武(第2页)

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……今之所谓理学,禅学也;不取之五经,而但资之语录;较诸帖括之文而尤易也。

他讲经学,也开一个新的局面。

也反对那主观的解说,所以他提倡一种科学的研究法,教人从文字声音下手。

他说:

读九经自考文始,考文自知音始。

以至诸子百家之书,亦莫不然。

(《答李子德书》)

“考文”

便是校勘之学,“知音”

便是音韵训诂之学。

清朝一代近三百年中的整治古书,全靠这几种工具的发达。

在这些根本工具的发达史上,顾炎武是一个开山的大师。

我们举一条例来证明他治学的方法。

《书经·洪范》有这二句:

无偏无颇,遵王之义。

唐明皇说“颇”

不协韵,当改作“陂”

字。

顾氏说“颇”

字不误,因为古音读“义”

如“我”

,与“颇”

字正协韵。

他举了两条证据:

1.《易·象传》:

鼎耳革,失其义也。

覆公悚,信如何也。

2.《礼记·表记》:

仁者右也,道者左也。

仁者人也,道者义也。

这样用证据来考订古书,便是学术史上的一大进步。

这便是科学的治学方法。

科学的态度只是一句话:“拿证据来!”

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