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第三节曾国藩刷新旧社会
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曾国藩是我国旧文化的代表人物，甚至于理想人物。
他生在嘉庆十六年（1811），比洪秀全大两岁。
他是湖南湘乡人，家世业农。
他虽没有下过苦力，但他的教育是从艰难困苦中奋斗出来的。
他成翰林的时候，正是鸦片战争将要开始的时候。
他的日记虽提及鸦片战争，但他似乎不大注意，不了解那次战争的历史意义。
他仍埋首于古籍中，是一个实践主义的理学家。
无论我们是看他的字，读他的文章，还是研究他的为人办事，我们都会自然地想起我们乡下那个务正业的小农民，他和小农民一样，一生一世不做苟且的事情。
他知道文章、学问、道德、功业都只有汗血才能换得来，正如小农民知道要得一粒一颗的稻麦都非出汗不可。
在咸丰初年，曾国藩官做到侍郎，等于现在的各部次长。
他的知己固然承认他的文章道德是出色的，但是他的知己不多，而且少数知己也不知道他有大政治才能，恐怕连他自己也不知道。
所以在他的事业起始的时候，他的声望并不高，他也没有政治势力做他的后盾。
但是湖南地方上的士大夫阶级承认他的领袖地位。
他对洪秀全的态度就是当时一般士大夫的态度，不过比别人更加积极而已。
那时的官兵不但不能打仗，连乡下的土匪都不能对付，所以人民为自卫计，都办团练。
这种团练就是民间的武力，是务正业的农民借以抵抗不务正业的游民土匪。
这种武力，因为没有官场化，又因为与农民有切身利害关系，保存了我国乡民固有的勇敢和诚实。
曾国藩的事业就是利用这种乡勇，而加以组织训练，使它成为一支军队。
这就是以后著名的湘军。
团练是当时全国皆有的，并不是曾国藩独创的，但是为什么唯独湘军能成大事呢？缘故就在于曾国藩所加的那点组织和训练。
曾国藩治兵的第一个特别是精神教育的注重。
他自己十二分相信孔孟的遗教是我民族的至宝。
洪秀全既然要废孔教，那洪秀全就是他的敌人，也就是全民族的敌人。
他的《讨粤匪檄》骂洪秀全最激烈的一点就在此：
举中国数千年礼义人伦、诗书典则，一旦扫地**尽。
此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也！
他是孔孟的忠实信徒，他所选的官佐都是他的忠实同志，他是军队的主帅，同时也是兵士的导师。
所以湘军是个有主义的军队。
其实精神教育是曾国藩终身事业的基础，也是他在我国近代史上地位的特别。
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