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第四章希腊装饰
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不同形态的希腊回纹，取自花瓶与路面。
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希腊与伊特鲁里亚花瓶装饰，
取自大英博物馆与卢浮宫藏品。
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01、04 ——取自某西西里石棺——希托夫（Hittorff）。
03、05—18 ——取自雅典卫城山门——希托夫。
12—17 ——取自雅典卫城山门天顶嵌板——彭罗斯（Penrose）。
18 ——雅典娜神庙雕带的腰线。
彭罗斯先生出版时仅有金色，我们添加了蓝红两色。
19—21、24—26 ——彩绘装饰——希托夫。
22、27 ——赤陶装饰。
29 ——帕台农神庙斜檐口拱顶花边处彩绘——L.福里米；蓝红两色为后加。
30—33 ——各种回纹饰，见于雅典各神庙；颜色为后加。
我们已知埃及装饰的灵感直接源于自然，它由几种基础型发展而来，在埃及文明的整个进程中几乎不曾变化，有所不同的只是装饰的精美程度，往往是古迹越久远，装饰越精美。
我们也谈及亚述装饰是一种不具备任何原创特征的舶来艺术，受埃及艺术的影响颇深，当时埃及艺术已迈入衰退，而亚述将这种衰退推进得更深了。
希腊艺术则恰恰相反，虽然它有部分埃及和亚述的血统，却是旧瓶之新酒；并且，希腊艺术从埃及与亚述宗教律法的桎梏中脱离出来，迅速地攀上了艺术的高峰，于是也成了其他艺术风格争相学习的榜样。
它将形式之精美推向一个前人从未抵达的境界；从希腊装饰艺术的丰富遗产中，我们可以断定这般精美的品位是属于全希腊的，那片土地上行走的都是艺术大师，他们是何等心灵手巧，能够创造出如此美轮美奂的装饰精品。
然而，希腊装饰似乎缺失了一件构建装饰魅力不可或缺之物，那就是象征意义。
希腊装饰只是无意义的纯装饰，既没什么要呈现，对建筑结构也算不上有所助益；各式各样的希腊装饰只是为了呈现一个精心描摹的外在，早期是通过彩绘，后来加入了雕刻。
不同于埃及装饰，希腊装饰并不是建筑的一部分，去掉也无碍，无伤建筑本身。
科林斯柱式上的装饰只是修饰，而非构筑：这一点与埃及柱式全然不同，埃及柱式本身即装饰，任何部件缺一则柱式不复存在。
无论我们对希腊雕塑近乎神圣的极致完美抱有多少艳羡之情，希腊人其实在实际创作时也常常逾越艺术法则的界限。
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