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从具体工作出发，教师工作与伦理的目标还应当集中在对学生成长的有效帮助上。
从正面去理解，学生人格上的健康成长重要的前提条件之一是他的学业成绩的提高。
只有发展上比较顺利，学生才能建立自己对未来的自信和对社会、他人的信心。
帮助学生的学习成长实际上是对学生最具实质意义的关怀。
从反面去看，不当的教育行为，不管有意或无意，都是对学生的伤害，因而与教育仁慈的原则背道而驰。
苏霍姆林斯基曾经这样表述过这样一种教师对学生的不人道表现：“民间教育学断言，复习是学习之母。
然而，实际情况往往是，这位慈善的母亲变成了狠毒的后娘。
这种情况发生时，学生被迫在一天或几天之内做完几个星期或几个月所做过的事情。
例如被迫复习十节、二十节或更多节课期间所学过的教材。
大量的事实和结论压顶而来，使他的脑子里乱成一团……于是，正常的脑力劳动成为不可能的事情，弄得学生筋疲力尽，伤了身体。”
[56]实际上过多的复习不仅会伤害学生的身体，而且会伤害学生的学习兴趣、积极性和主动性，就是说影响学习成绩本身。
所以教师提高自己的业务素质，包括学科素养和教育技能是教师仁慈真正实现的关键。
（二）教师仁慈的特点
1.教师仁慈的教育性
教师仁慈的教育性可以从两个方面加以说明。
首先，教育事业要求仁慈的德性。
仁慈是教育的本性。
对于从事教育工作的教师来说，坚持教育公正当然是非常重要的。
但是教育事业是一个充满爱心的事业。
在一定程度上，教育事业要求我们爱学生；爱学生也就是爱教育事业。
同时，教育公正离开教师对学生的爱心、宽容、理解和扶助也是无法真正实现的。
此外教师在日常生活中的仁慈表现也是学生学习和形成仁慈品质的最好教材。
所以，教育事业要求教师必须具有仁慈的德性；教师伦理的最基本的范畴之一应当是教师的仁慈，尤其是对学生的仁慈。
其次，教育事业规定仁慈的特质。
教育事业对仁慈法则有一种职业性的规定。
就像医生的仁慈表现为对病人的冷静与客观的态度和正确的处置一样，教师的仁慈也是超越了一般的自然情感的。
中国人有句俗语说，“师生如父子”
。
但是“如父子”
并不等于父子关系。
教师的仁慈是一种无私的“类”
（人类）的关怀、理智的热爱，一种事业性的伦理实践，而不像父母对子女那样带有个体性和血缘关系的性质——因而可能带有一定的狭隘与盲目性质。
2.教师仁慈的理性色彩
教师仁慈的第二个特性是它的理性色彩。
如前所述，仁慈品质或原则都具有理性的特质。
但我们认为这一特质在教师的劳动中更为明显和突出，这主要表现为两个方面。
首先，教师的仁慈并不一定表现在对学生一时一地、某件事情上，真正的教师尊重、重视学生的长远发展，从长远利益出发考虑对学生的关怀——“为之计深远。”
诚如一位美国教育家所说过的：教师站在人类的摇篮边。
孔子的学生子路生性狂野，《史记·仲尼弟子列传》中记载子路“性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子”
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