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“……不过，我的《未来记》关注的并非鼠目寸光的小事，而是与人类命运息息相关的社会现象。
仔细审视时下的文明倾向，预卜不远之未来的发展趋势，便可得出结婚将成为不可能之事。
诸位切莫惊慌！
我说‘结婚将成为不可能’之事，其理由如下：如上所述，现今是以个性为中心的社会。
从前的一家之主是男主人，一郡之主是郡守，一方之主是领主，除此以外的人几乎没有人格可言。
纵使有，也不被承认。
而今则天下大变，所有的人都主张起个性来，每个人仿佛都在说‘你是你，我是我！
’二人在路上相遇，各自都在内心愤愤不平：‘你小子是人，我当然也是人！
’互相敌视着擦肩而过。
就这样人人都变得强大了。
“因为人人都平等地变得强大了，也就等于人人都平等地变弱了。
从别人已经不那么容易加害于我这一点来看，每个人的确是强大了，然而，对别人不得随意欺负这一点来看，个人的力量又明显比以前弱了。
变得强大人人都高兴，而变得软弱则无人喜欢。
于是，一边拼命固守自己的优势，不让他人侵犯秋毫，一边强求扩大自己的弱点，哪怕是半根毫毛也要侵犯他人。
这样一来，人与人之间失去了空间，感觉活得辛苦了。
正是由于人们都尽可能地膨胀自我，直到胀破，反而在苦恼中生存。
由于太苦恼，便想方设法在人与人之间寻求空隙。
人们就是如此的自作自受，烦恼不堪，他们琢磨出的第一个方案便是分居制。
在日本，到山沟里去瞧瞧，家家户户都是一大家子住在一个屋檐下。
他们没有想要主张的自我，即使有也不主张，也就相安无事，但是，对于今天的文明人来说，即使是亲子之间，如不尽可能地伸张自我，就觉得吃了亏，因此，为了维持彼此的安宁，势必分居。
欧洲由于文明发达，比日本更早地实行了这一制度。
即使有的同住的人家，儿子跟老子借钱也要付利息，像外人一样付房租。
正因为老子认可并尊重儿子的个性，才出现了如此良好风气，这种良好风气早晚也要传到日本来的。”
“亲族早已疏远，亲子今日分家，一直被压抑的个性终于得到发展，随着个性发展而产生的对个性的尊敬将无限地扩展下去，因此，倘若还未分居，就不可能舒心了。
然而，在父子、兄弟都已分居的今天，再也没有什么人需要分居了，于是，考虑出了最后的方案，即夫妻分居。
按现代人的观点，因男女同居，而是夫妻，殊不知这是极大的误判。
按说要想同居，必须在性情上足够相投才行。
从前的夫妻，自不待言，是所谓‘异体同心’，看起来是夫妻二人，实质上不过是一个人罢了。
因此才号称什么‘偕老同穴’，就是说，死了也化为一穴之狐，简直野蛮之极。”
“今天这套可就行不通了。
因为丈夫就是丈夫，妻子再怎么说也是妻子。
现今是为人妻者，都是在学校里穿着灯笼裙裤，磨炼了强烈的个性，梳着西式发型嫁进门来的，自然不会对丈夫百依百顺。
而且，如果是对丈夫百依百顺的妻子，那就不算是妻子，而是泥人了。
越是贤惠夫人，个性就越是强得不得了；个性越强就和丈夫越是合不来；合不来，势必和丈夫发生冲突。
因此，有着贤妻头衔者，定要从早到晚和丈夫闹别扭。
这虽然是顺应时尚之事，但越是娶了个贤惠妻子，夫妻双方的苦楚越是增多。
夫妻之间就像水和油一般，形成了一道格格不入的隔断，假如渐渐磨合，那隔断保持着一定的平衡还要不要紧，但是，这水和油互相侵犯的话，家庭里就会像大地震一般震动起来。
由此，人们渐渐认识到了夫妻同居对于双方都得不偿失的道理……”
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