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他能成为一位可靠的领导人并维持这一地位，主要是因为他不懈地反对印地语，在他看来，印地语是雅利安人、婆罗门和梵语的工具。
直到20世纪60年代，印度复兴运动的政治派别始终在一个关键问题上存在分歧：泰米尔人应该寻求独立，还是仅仅在印度国内寻求语言权利？不同的政党以激进甚至往往是暴力的方式发出声音，同时参加选举。
如果说，是文学复兴主义者和宗教复兴主义者通过激发民众对泰米尔语的热爱奠定了基础，那么，率先发起抗议，并在数十年后获得丰硕成果的，则是政治派别。
登上王位，却没有键盘
那么，这一硕果是什么呢？1947年，印度获得了独立——这当然是一项全国性的成就，但泰米尔人在其中发挥了巨大的作用。
9年后，联邦政府向泰米尔人和其他民族长久以来的追求做出了重大让步：整个国家按照语言系统重新组织。
本来通行多种语言的马德拉斯邦，如今变成了以泰米尔语为主要语言的地方，不久以后，当地政府正式宣布泰米尔语为官方语言。
“随着Tami?ttāy（“泰米尔之母”
）斜倚在她吉祥的王座上，我们所有的麻烦现在都结束了。”
立法会的一位议员兴高采烈地宣布。
如果说，“泰米尔之母”
能够优雅地坐下享受自己的统治，邦政府显然没这么轻松。
事实证明，执行这一政策十分艰巨，要花大量时间。
行政人员常常发现自己缺失了许多词汇。
发誓为泰米尔语而死，热情地赞美她美丽的身躯，这是一回事；但表达各种现代官僚和法律系统中的种种微妙之处，就完全是另一回事了。
更何况借用英语或印地语的现有词汇，又成了一种耻辱。
达到必要的词汇量花了颇长时间。
问题还不止如此，就连打字这样日常的事情也必须重新组织：打字员不习惯使用泰米尔语键盘，必须重新培训，而在标准键盘设计出来之前，这又根本不可能做到。
不过，这些麻烦仅仅是初创期的问题，如今，行政机关已经顺利开展工作，几乎完全使用的是泰米尔语。
另一块里程碑出现在1965年。
印度中央政府屈从于德拉威南部（尤其是马德拉斯邦）的暴力抗议，放弃宣布印地语为印度的唯一官方语言，虽说印度政府打算这么做已经快15年了。
回到1949年，印度国大党的一名领导者宣布：“我可以这样对我在南方的朋友们说：最符合他们利益的就是尽早学习印地语，因为如果他们学得不够快，就会被抛在后面。”
正是这样的态度和它带来的大棒政策，使得钦奈萨米和其他殉道者为泰米尔语献出了生命。
南方的德拉威人坚持要求以英语作为第二官方语言，部分原因在于他们希望为所有印度人提供一种公平的语言环境，部分原因也在于他们痛恨印地语所象征的北印度把持着统治地位。
20世纪60年代的一幅漫画，展示了泰米尔纳德邦的反印地语抗议活动。
抗议者的主要策略是支持英语，牵制说印地语的北部势力。
在邦的层面，1967年是政治上的一个转折点。
民族主义者赢得了马德拉斯邦的选举，执掌权力。
自此以后，他们一直控制着邦政府。
这一壮举（在印度只此一家）帮助他们实现了大部分的议程。
不到一年，他们就把印地语从学校里的必修课变成了选修课。
这明显违背了“三种语言”
的全国性政策，该政策要求每个公民学习英语、印地语和（适当的）当地语言。
1969年，马德拉斯邦最终更名为泰米尔纳德邦（意思是“泰米尔人的土地”
），这是一项长期存在的民族主义政策，心向德里的前一届邦政府始终拒绝执行。
[1]其他民族主义举措还包括从教科书中“净化”
梵语，为大量的街道和公共建筑起名以纪念为泰米尔语献身的人，包括钦奈萨米在内的许多殉道者。
印度南部有着繁荣的泰米尔语电影工业——这幅海报来自《Narayan》，这是最成功的泰米尔语电影之一，改编自《教父》。
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