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第八章三国归晋--刘禅乐不思蜀，孙休猝然驾崩
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孙休除掉权臣孙，夺回旁落的天子大权后，东吴帝国终于获得了久违的安宁。
然而，东吴并未就此走向中兴。
因为孙休固然算是一个合格的皇帝，但绝非开拓进取的有为之君；而他夺回实权后提拔的两个亲信，也都是贪图私利的庸碌政客，皆非匡扶社稷之能臣。
这两个亲信，一个就是左将军张布，诛灭孙后兼任了中军督，掌握了宫禁之权；还有一个叫濮阳兴，曾任会稽太守，在孙休当琅邪王（住在会稽）期间对孙休照顾有加，所以孙休这回便投桃报李，一下就把濮阳兴提到了丞相的高位，让他总揽了军国大政。
于是，张布和濮阳兴这两个藩邸旧臣，从此就成了东吴百官中最有权势的人。
用《资治通鉴》的说法，就是“二人皆贵宠用事”
——张布“典宫省”
，主内廷；濮阳兴“关军国”
，主外朝。
二人一内一外，“以佞巧更相表里”
，就是勾结在一块，巧言谄媚皇帝，以巩固到手的权力和地位。
对此，吴国臣民无不深感失望。
本以为孙休夺回大权后，可以拨乱反正，重振朝纲，不料他重用的这两个人，却是沆瀣一气的贪权庸碌之辈，那吴国的未来还有什么指望？
孙休喜欢读书，他甫一即位，便于建业设立了太学博士制度，设置了五经博士（为后世南京太学之滥觞），可以说对东吴的文教事业作出了开创性贡献。
眼下除掉了权臣孙，孙休的心情大为轻松，便决定召博士祭酒韦昭、博士盛冲定期入宫，与他们探讨学问。
没想到，孙休的这一决定，却遭到了张布的强烈反对。
皇帝无非就是想跟两位学者谈经论道，纯属人畜无害之事，张布凭什么反对？
原因很简单，学者通常秉性正直，敢于放胆直言，而张布掌权之后，没少以权谋私，他担心这两人一旦入宫讲学，很可能会把他的违法乱纪之事捅给皇帝，于是便极力阻止。
孙休也是聪明人，一眼就看穿了张布那点小心思，便道：“孤自涉猎学问以来，把该读的书都读遍了，召韦昭他们入宫，也不过是温习温习罢了，又有什么问题呢？你恐怕是担心他们道出某些朝臣的劣迹，才不想让他们入宫吧？其实对于这种事，孤早就心里有数，大可不必等他们说才知道。”
张布闻言，大为惶恐，赶紧躬身谢罪，然后辩称自己不是担心这个，而是担心研究学问会妨碍政务。
孙休道：“政务与学问，是两回事，并不会互相妨碍。
这件事没有错，可你却认为不宜，想必你是怀疑孤表面上探讨学问，实则另有所图吧？真想不到，你如今当权了，竟拿这一套用在孤的身上，实在很不应该啊！”
皇帝这话说得相当不客气，张布越发惊惶，且无言以对，只好跪伏在地，不住叩头。
孙休见状，这才放缓了口气，道：“只是让你明白点儿事理罢了，何至于叩头呢？你对孤的忠诚，朝野皆知。
孤今日能坐在这大位上，都是你的功劳。
《诗经》云：‘靡不有初，鲜克有终。
’凡事要有个好的结局，实在很难，希望你能善始善终啊！”
打个巴掌，给颗糖吃；再打个巴掌，再给颗糖吃。
这就是典型的恩威并施的帝王术。
孙休简简单单几句话，就把张布收拾得服服帖帖。
可见，不论张布还是濮阳兴，若只是在私底下搞搞贪腐，孙休大可睁一只眼闭一只眼，但他们要是敢学孙擅权乱政、架空皇帝，那大概率会吃不了兜着走。
孙休最后劝张布要善始善终，分明就是在警告和敲打了。
就此来看，孙休显然不是一个可以随便糊弄的皇帝。
在他任内，东吴再出现诸葛恪、孙峻、孙这样的权臣几乎是不太可能了。
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