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中，存在着显著的社会性别的不对称。
近年来的“性弱者”
论，通过使用“弱者”
一词，将这个问题与“社会弱者”
“边缘群体”
等一系列的问题连接起来了[1]。
他们的逻辑是，“弱者”
的存在是社会现象，是社会让“弱者”
成为“弱者”
的（此处即为女人的选择），所以社会负有救济“弱者”
的责任。
多么奇妙的逻辑！
同时，这个逻辑完全不反过来用于女性，即女性“性弱者”
是男人选择的结果，所以男人有救济的责任。
在这一点上，也存在着明显的性别不对称。
不过，所谓“男人对女人的性救济”
，只是把女人当作欲望对象而已，很多女性“性弱者”
才不稀罕那种“救济”
呢。
将“性弱者”
的逻辑以极其单纯的形式提示出来的，是以《想扇“丸山真男”
的耳光——三十一岁、无业、愿望是战争》一文震惊了男人论坛的赤木智弘（2007）。
当然，看到如此粗陋杂乱的言论便“震惊”
，只不过证明了这些男人的“丸山真男情结”
和面对“战争”
这种挑衅性词语的脆弱程度。
对赤木来说，不过是丢下鱼饵看着鱼儿上钩，正中他的下怀。
赤木的文章，暴露出极为幼稚的人种歧视、性别歧视和年龄序列观。
我，作为一个“三十一岁的日本男人”
，理应位于在日韩国人、女人、因经济好转而轻易就职的比我年轻的人们之上，理应得到比这些人更受尊敬的地位。
即使没有正式职业，即使是无力的贫困劳动者阶层，如果社会转向右倾，那我也能恢复作为人的尊严。
（赤木，2007：219）
赤木还说，职业女性有义务扶养自己这种“性弱者”
（赤木，2007）。
那么，我想问问他：既然想被女人扶养，那女人迄今为止在家庭中承受的一切，包括家务劳动、抚育儿女、护理老人、性的奉献、家庭暴力，他都做好了接受的准备吗？可他对此没有提及。
“主夫”
很少，不仅因为具备供养主夫的经济能力的女人很少，还因为愿当主夫的男人很少。
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