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，就是关于东方是什么、应该是什么、希望它是什么的西方人的幻想的别名。
因此，他们无论知道了多少东方主义，对真正的“东方”
还是一无所知，他们知道的不过是西洋人头脑中的东方。
最脍炙人口的“东方女人”
，应该是普契尼的歌剧《蝴蝶夫人》中的女主人公。
对，在东方主义的视野中，日本就被表象为“蝴蝶夫人”
。
用现在的话来说，蝴蝶夫人就是单身赴任的驻外人员的当地妻子，她的情人接到本国的调令后体面地抛弃了她，但这个死不甘心却又软弱无力的女人，日复一日望着大海，沉溺于“在一个晴朗的日子，你一定会来接我”
的幻想之中。
无须赘言，这个幻想，不是蝴蝶夫人脑子中的，而是创作出蝴蝶夫人这一形象的普契尼的脑子中的幻想。
对于西方男人，没有比这更舒适方便的幻想了。
对方是自己不能理解的他者，这意味着，那既是充满迷幻魅力的快乐之源，又是不会给自己带来丝毫威胁的、完全无力的存在。
对方不但作为**者主动委身，还在自己离去之后毫无怨恨地继续爱慕自己。
男人对“被我抛弃的那个女人”
所怀有的一点点心痛的感觉，也因女人的爱的伟大而得到净化。
还有比这更能满足西方男人自尊心的故事吗？质疑“怎么可能有那种女人”
的声音，被西方人的巨大幻想所淹没，没人听见。
东方主义就是让支配集团不去面对他者现实的装置，所以，无论如何陈述“日本女人其实是这样的”
，这种声音也传不到他们的耳朵里。
用更低俗的话说，东方主义就是西方男人的**品。
我真弄不懂看到这种**品还拍手喝彩的日本观众的心思。
我一看到《蝴蝶夫人》就作呕，根本没法心平气和地看下去。
人种与阶级也是合为一体的。
在最近的人种研究中，与“社会性别”
（gender）一样，人种亦为历史建构的产物，这已经成为常识。
人类是一属一种，无论任何人，99％的DNA是相同的，但却偏要制造出“人种”
（race）的概念，用肤色把人区别开来。
所谓“性别”
，就是通过排除“非男人”
（未能成为男人的男人和女人）来维持分界线，使男人作为男人得以实现主体化的装置。
与此同理，所谓“人种”
，就是（发明了人种概念的）白人通过排除“非白人”
而定义“何为白人”
的装置。
白人研究（藤川編，2005）将这些真相接连不断地暴露出来。
“身为白人”
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