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浮舟第二度降生的次日，她有了名字。
照旧叫浮舟。
七日之后，女人见她身量不再变化，为她裁了布料做衣裳。
秋日清晨，浓雾漫天，晨露濡湿浮舟的裙摆。
在山上的云霰笼罩中，她每步窄而平稳的脚步都像从画卷烟雾中走出。
步伐款款，鬓发摆动。
遮眼的粗布之后，她脑中流连徘徊的念头凝结忧愁。
浮舟手中的木棍中直端正，思想也不偏不倚且务实：这次不能去弹琵琶了，手很累，吃不饱饭，这样的日子竟然在她上次短暂的时间里占比篇幅巨大。
如此想来，在宿傩周围的十余天，虽然结局凄惨，也好过三个月的疲劳和心酸。
她自己怀念有肉有菜的好日子，当然也理解农妇要吃饭的渴望。
虽然现在对方因为她经过训练的得体步态和清奇来历而沉浸在幻想中，但等到发现她没什么用，到冬天又会带去城里卖。
必须想个办法。
又过七日，浮舟有了一份工作，在那个边缘的、最初的城镇中。
该如何描绘平安时代呢？在21世纪回顾咒术史的人固然能宣称，任谁也能理解全盛的咒术巅峰。
但这放在很久之前，依旧是脱离时代背景的论述。
公元11世纪，东方人的平均寿命不足30，对所处的时代、国度无甚先见理解，一切在迷蒙中。
庶民生活里，他们对诅咒和迷奇神鬼的危害敬而远之，相比更接近的反而是高高在上的贵族习气。
虽然，那其实也遥不可及。
风雅一词令无数有余力者趋之若鹜，有些人识得一些字，能看过一些书，但对于男女之情的追逐总是文辞乏力，思潮汹涌。
浮舟开始帮人代笔写情书--她认识了一名授业女师的城里人，对方早年也出入宫廷侍奉显贵，知书识礼，如今在这里定居养老，教乡绅之流的女儿们基础的礼仪与书写。
从皇都到乡野，虽然看着落魄，但也是门又赚钱又轻松的工作。
那女人见了浮舟，认为她谈吐不俗，虽然是连边村居民都比不上的山里姑娘，竟然也能对谈出中将女官都未必领会的论调。
其仪态与步伐，也不亚于中等家族里教养的姑娘。
浮舟原本被邀请去给那位女师打下手，但在人之下拿工钱总不够自己和农妇两人开销，她又不愿委屈自己，于是帮工几天之后就有了门路。
起初，女师认为这样的事情实在是不够优雅：“这等不合分寸的传情之言，你为何要答应人家？”
浮舟央求女师帮自己写字，而她口述，最后成书，返给客户。
她从没出入过宫闱，也不晓得贵族起居有何讲究，但人嘛……
浮舟乖巧应对：“那位大人生性风流，以后这样的好事料想也少不了我们呢。”
随着她开口而一起响的，是在桌上铃铛般清脆的财富律调。
合作伙伴也就放下了身段。
哎，要说尊严，最有尊严的养老流程理应是攒够了钱遁入空门，但她毕竟出现在了这个有点眼界的人都看不上的地方，终究是为了生活妥协。
妥协这种事情，有了第一次就没有头了。
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