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不过，这种政府从未主动促进过任何事业，它只是欣然地偏离自己的职能。
它没有捍卫国家的自由，没有解决西部问题，没有教化人民。
迄今为止，所有的成就全都是由美国人民的传统性格完成的，而且，假如政府不曾从中作梗的话，还可能取得更大的成就。
因为政府是一种权宜之计，通过它人们可以欣然地不相互来往。
而且，如上所说，最便利的政府也就是最不大被治理的政府。
假如不是印度橡胶所造成的刺激，商业与贸易绝无可能跃过议员们没完没了地设置的路障而得以发展；如果我们完全以议员们行动的效果，而不是以他们行动的意图来评价的话，那么他们就理所当然地被视作如同在铁路上设路障的恶作剧者，并应受到相应的惩罚。
不过说实在的，作为一个公民，我不像那些自称是无政府主义的人一样，我要求的不是立即取消政府，而是要立即有个好一点的政府。
让每一个人都表态：什么样的政府才能赢得他的尊敬，而这也为获得这种政府迈出了第一步。
毕竟，当权力掌握在人民手中的时候，多数派将拥有，而且是长期拥有统治权，真正的原因不是因为他们是正义的，也不是因为这在少数派看来是最公正的，而是因为他们在物质上是最强大的。
但是，一个由多数派做出所有决定的政府，是不可能建立在正义之上的，即使在人们对其有所了解的情况下都办不到。
在一个政府中，让良知而不是多数派对公正与谬误真正做出决定，与此同时，对那些可以运用便利法则解决的问题作出决定，这难道就不可行吗？公民就必须暂时或最低限度地把自己的良知托付给议员吗？那么，为什么每个人还都有良知呢？我认为，我们首先必须是人，其次才是臣民。
培养人们像尊重正义那样尊重法律是不可取的。
我有权承担的唯一义务是不论何时都从事我认为是正义的事。
……
政府的权威，即使是我乐意服从的权威——因为我很乐于服从比我渊博、比我能干的人，而且在许多事情上，我甚至乐于服从那些不是非常渊博，也不是非常能干的人——也并非真正的权威。
从严格、正义的角度来讲，权威必须获得被治理者的认可或赞成，也就是除非我同意，否则它没有任何理由对我的身心和财产行使权力。
从君主集权制到君主立宪制，从君主立宪制到民主共和制的进步是朝着真正尊重个人的方向来进步的，甚至智慧的中国哲人都知道个人是一个王国的基础。
难道民主，我们所知道的民主，就是政府进步的尽头了吗？难道政府就不能进一步承认和安排人的权利了吗？除非国家承认个人具有更高的、独立的权力——而且国家的权力和权威源自于个人的权力——并且在对待个人权力方面采取相应的措施，否则真正自由开明的国家就不可能出现。
我常常高兴地设想国家的最终形式，它将公正地对待所有的人，尊重个人就像尊重邻居一样。
如果有人履行了邻居和同胞的职责，但它却退避三舍，冷眼旁观，不为其所容纳的话，它就寝食难安。
如果一个国家能够结出这样的果实，并且能让它快速成熟的话，那么它就为建立一个更加完美、更加辉煌的国家铺平了道路。
那是我一直梦想的，但在任何地方都没有看到过的国家。
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在瓦尔登湖生活期间，梭罗因为反对黑奴制拒交“人头税”
而被捕入狱。
虽然他只在狱中蹲了一宿就被友人在未经他本人同意的情况下，替他代交了税款保其出狱，但这一夜却激发他思考了许多问题。
出来后曾有一些市民问他这样一个问题，为什么有许多人宁愿坐牢也不愿意交税。
为解释这一问题，他结合自己的亲身体验，写成了本篇著名的政论。
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