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三余栋臣起义，义和团运动
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戊戌变法失败之后，不久又发生了义和团运动。
义和团运动是太平天国革命失败后规模最大的一次农民革命运动，它主要的锋芒是反对帝国主义、特别是那些披着宗教外衣的侵略者。
中国人民并不是一般地反对宗教，他们所反对的只是那帮假借上帝的名义来为非作歹的人。
十九世纪各资本一帝国主义侵略中国的时候，常常以传教士作为它们的先锋，以教堂作为它们的据点。
随着帝国主义在中国的得势，许多不法的外国教士更是凶焰万丈，许多中国教徒也都仗势欺人，教堂的权势俨然凌驾于中国官府之上。
一般群众与教徒发生争执，打官司没有不输的。
外国教士可以自由出入官府，无耻的清朝官吏一见他们就卑躬屈节，视同上司。
教堂本身往往也就是大地主和大债主，它对农民进行的地租和高利贷剥削，其苛重程度更甚于中国的封建地主。
由于这种种原因，中国人民（尤其是农民）对外国教会侵略势力恨入骨髓。
因此，中国人民的反帝斗争就常常以反教斗争的形式表现出来。
从六十年代起，全国各地不断发生的所谓“教案”
，其实都是广大人民反对外国教会侵略势力的斗争。
这种斗争自1870年在天津遭到残酷镇压以后，曾一度稍为低落，但到九十年代，又复高涨起来。
特别是甲午战争以后，日益加深的民族危机，更刺激了这种反帝斗争的发展。
四川人民反对帝国主义教会侵略势力的斗争，是有着长期的历史的。
1863年，重庆人民首先掀起了反教斗争（即所谓第一次“重庆教案”
）。
1868年，酉阳人民在反对教会侵略势力的斗争中，伤亡达千人以上，可见其规模之浩大（这就是轰动一时的所谓“酉阳教案”
）。
其后斗争仍时起时伏。
至1890年以后，便爆发了著名的余栋臣起义。
余栋臣是四川大足县的一个贫苦农民，年青时气力过人，好打不平，人称“余蛮子”
。
在1890年8月的一次灵官会上，因教堂无理捕人，引起了群众的公愤，他便率众起事。
后来他虽曾被官兵捉住，但起义群众却把他从荣昌县的监狱中救了出来，并趁势抓了一个法国教士。
从此起义更形扩大，不但屡次打败了清朝军队的围攻，而且一再击破了敌人诱降的诡计。
起义军到处受到人民的欢迎，川东南数十县乃至湖北边境都曾受到它的影响。
但是，由于没有正确思想的指导，起义领袖——那些从前的哥老会头目逐渐趋于腐化。
不用说地主出身的人现出了原形，就是贫农出身的余栋臣，后来也蜕化变质。
这样，他们就脱离了广大的农民和手工业者，失去了依靠的力量。
因此，至1899年初，起义终于被清朝的反动军队所击败，余栋臣亦被生擒。
和四川一样，湖北、湖南、广东、广西、山东、江苏等省人民的反帝斗争，在甲午战争以后，也日趋高涨。
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