天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
“客观必然性”
自身也隐含着“主观”
因素，以致于这种必然性只有通过对一个奠基于本质联系之上的定律进行否定的企图，才能构造自身。
它只是在这种企图中才产生出来。
撇开这个“企图”
不论，它所包含的也恰恰只是我们所说的那些东西：本质关系必然始终保存在所有非现象学的经验中，建立在这些经验之上的定律因此是无法被归纳经验所证明和摧毁的!这些定律对这个本质的所有对象都有效，因为它们对这些对象的本质有效。
几乎毋庸赘言，“普遍性”
与先验性无关。
单就“普遍性”
在任何意义上都不属于本质性而言，它就与先验性无关。
在个体之间也存在着个体的本质和本质性。
我在其他地方已经强调过，在对某个“知性”
的所有主体而言，甚至仅仅对人类而言的有效性之意义上的普遍有效性与“先验性”
根本无关。
完全有可能存在着一种只被甚至只能被一个人明察到的先验!只是对于那些能够具有相同明察的主体来说（所有普遍性本质上都是这样一种“对于”
某人“而言”
的普遍性，而先验性则根本不具有这种“对于—而言”
的关系），一个建立在先验内涵上的内涵才也是“普遍有效的”
!
但是，如果先验不仅被解释为行为的（唯一的）原本“规律”
，而且还被解释为一个“自我”
或一个“主体”
的行为规律，例如被解释为一个“先验自我”
的活动形式，或一个所谓“意识一般”
的，甚至一个“种类意识”
的活动形式，那么主观主义也会和先验论错误地连结在一起!因为“自我”
——也包括处在所有个体自我中的我性，在任何意义上都只意味着一个对于行为一般而言的，并且尤其是对于那些具有“内感知”
之本质的行为而言的“对象”
。
只有在内感知中，而不是在例如“外感知”
的行为中，我们才能接触到自我。
它也作为“我性”
（Ichheit）而处在与“内感知”
的特殊行为形式的本质联系之中。
即使我们观看我性本身——撇开所有个体自我及其“意识内容”
不论，它也还是直观的一个积极内涵，而绝不仅仅是一个带有作为其谓语的经验体验的“逻辑主体”
的“相关物”
。
自我本身是本质联系中的一个可能成分，例如，在每一个“自我存在”
中都包含着一个“自然存在”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！