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民粹主义是一种“左”
的思潮，它根本不能科学理解资本作为一种历史的生产方式其历史出场的历史必然性。
它所追求的“跨越卡夫丁峡谷”
愿望缺乏实现的物质历史条件。
它也不懂得马克思在《资本论》中所说的辩证法。
它不能深度理解“异化和扬弃异化走的是同一条道路”
。
民粹主义虽然代表了一种下层民众对于资本的憎恨情绪和仇视心态，然而究其社会根源，本质上是在被资本消灭的过程中那些中间阶层和过渡阶层的意识形态。
对资本积极历史作用的片面弘扬产生新自由主义。
新自由主义是一种具有资本偏好的意识形态，它只是宣扬资本的积极作用和合法权利，而全然不顾资本存在的消极腐败作用。
它要求用资本全面改造中国社会、引领中国的未来。
它宣称资本在场的永恒合理性，而不知道资本仅仅是一种暂时的历史现象，由于它的贪婪本性和基本矛盾，必然要退场。
因此，我们既不能空想在现阶段就消灭资本，更不能让资本不加限制地完全占领我们的社会。
我们既要承认资本的历史地位和积极作用，在社会主义制度条件下充分利用资本形式，特别是资本创新资本创新来发展经济和推动社会进步，又要运用社会主义制度等一切必要手段驾驭资本并不断警惕和消除资本的消极影响。
这是中国特色社会主义发展道路的关键问题。
中国道路中国道路要善于利用制度因素和政治因素去驾驭资本、限制资本的消极作用。
然而，资本的消极作用方式是弥漫和渗透式的，它穿透和存留在一切微观领域。
因此，与资本的博弈需要全方位展开。
具体说来，在收入分配领域限制资本消极腐败作用，就是要实施社会公平正义，防止两极分化。
资本作用下的市场自发造就的利益分化和社会分层，使各个阶级、阶层、利益集团之间的物质收入和利益诉求发生越来越大的差异，中国已经进入差异性社会差异性社会。
差异性社会差异性社会是既不同于利益完全一致的同质性社会，也不同于利益对抗和冲突的阶级社会，而是人民大众在根本利益、全局利益、长远利益和整体利益上趋向于一致然而在局部利益、集团利益、眼前利益等方面又出现各种差异的社会。
差异的利益纷争需要一个合理合法的原则去协调平衡。
差异性社会差异性社会呼唤社会公平正义。
然而，这一公平正义既不能是同一性政治，全盘抹杀现阶段所有成员的物质利益差异；也不能是对抗性政治，将所有的差异都当成一种阶级对抗矛盾来处理；甚至更不能用后现代的“差异的政治”
那样简单承认差异的利益。
限制资本造成的两极分化需要“差异的正义差异的正义”
来加以矫正。
“差异的正义差异的正义”
当然要客观地承认分配收入社会差异的合理性与合法性，但是，“差异的正义差异的正义”
必须要通过收入分配差异限高、设置“基本公平+比例公平”
和促进差异向公平的历史流动来限制资本在收入分配领域内的消极作用。
矫正资本在城镇化过程中对农民和弱势居民地产的无端盘剥和居住权益的两极分化，必须要通过严禁强拆民房、切实保障居民的保障房和廉租房、打击房地产投机、保障失地农民合理转化为城镇居民等一系列“空间的正义”
政策来加以实现。
在社会建设层面，要倡导企业的社会责任，参与社区建设和扶贫帮困，建立“五道保障”
，缓和由于资本消极作用而导致的一系列社会矛盾和冲突，建设和谐社会。
解决资本所造就的生态破坏、环境污染问题的出路就在于大力转变资本产业发展方式、建设生态文明。
而毫无疑问，倡导社会主义核心价值体系，是限制资本意识形态和金钱价值观弥漫的根本办法之一。
第四个问题：如何让资本创新资本创新逻辑批判成为深描当代思想图谱的时代坐标。
资本创新资本创新逻辑不仅仅是新历史构境的根本原因，更是形成当代思想图谱的大地。
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