天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
利奥塔批判马克思以矛盾二元对立的“总体性”
和“元叙事”
辩证理性方法，认为正是这一理性造就了资本社会的科学合法化和社会制度权力体系。
因此，认为反对资本社会，就应当主张“向总体性开战”
，成为“差异和歧见”
的见证人。
拉克劳和墨菲力图摆脱马克思原初同质性话语和一元论的阐释框架，认为实践理论、主体理论、阶级理论、资本主义和共产主义理论都过时了，需要用一种差异性或异质性的各种新社会运动的人群，如绿色运动、女权主义、和平运动、族性政治、同性恋运动群体重新“嫁接”
起来，成为“人民”
，成为一种新的反资本的“激进主义民主”
力量，等等。
他们理论十足的认识论根源，就是对历史场景的直观性，恰好跌入资本创新资本创新逻辑造就的历史场景的“拜物教”
陷阱，没有深刻理解资本创新资本创新逻辑构境的历史场景与历史场域之间的关系景象恰好是颠倒的。
他们批判的问题和批判武器都来自时代，但是囿于直观反映，使之成为资本创新资本创新逻辑的“物化意识”
。
因此，当代马克思主义出场学视域，就是要承继马克思资本批判的方法和精神，既要深度分析资本创新资本创新造就的历史场景的时代特性，更要深度穿透这一历史场景而达到历史场域，将历史场域和历史场景关联地考察。
要深度揭示资本创新资本创新逻辑造就的历史场域与历史场景之间的相关性、颠倒性和反讽性的辩证关系，重新深度反思资本的结构、特性和历史功能，回答一切后马克思主义、新自由主义和教条的主义马克思主义都无法科学回答的问题，重写《资本论》。
不仅如此，马克思主义出场学要通过对资本创新资本创新逻辑批判，深度揭示历史语境的本真结构，进而对当代思想图谱的发生学根源、相互关系和理论边界的科学理解和方法论自觉，建立科学辨识、界分和评判思想图谱和理论星丛的坐标。
马克思主义出场学不仅是与时俱进的逻辑，也是东西方空间转换生成的逻辑。
思想图谱不仅是全球的，更是中国的。
尽管资本全球化资本全球化世界是统一的，然而资本创新资本创新逻辑对于空间差异的东西方的影响和作用却是不同的。
当发达国家站在后工业社会知识霸权巅峰而将落后产业转移到东方时，东方正在经历从农业文明向工业文明、农村文明向城市文明大规模的转移。
新全球化新全球化时代资本创新资本创新逻辑造就“后工业文明—工业文明”
两极化的全球布展，使东西方马克思主义遭遇差异的出场语境。
统一的资本创新资本创新逻辑在全球分布为“发达语境”
和“发展语境”
等多元差异的历史场景。
差异的历史场景和历史语境必然使东西方马克思主义产生差异的实践旨趣、理论故事、话语体系。
他们之间的对话，是差异语境的表达。
在新全球化新全球化时代，当代出场的中国化马克思主义面对的最大挑战莫过于如何处理本土特色的资本创新资本创新逻辑问题。
一方面，今天的中国特色社会主义一个最大创新点，就在于重新发现资本创新资本创新在推动低于全球资本发展最高水平的国家所具有的世界历史性作用。
另一方面，资本创新资本创新依然不脱获利本性，必定具有根本的内在矛盾和必然腐朽，在起推动作用的同时也必然具有强大的、本质性的、历史的消极作用。
外壳被炸毁、剥夺者要被剥夺、丧钟敲响的历史命运始终存在。
中国共产党人的当代使命，就是如何发挥自己的政治、制度和其他优势有效地驾驭资本创新资本创新逻辑，而又不被资本所“另类牵引”
。
要审慎辩证地对待资本创新资本创新逻辑，与狼共舞。
由于中国的资本创新资本创新逻辑的在场，全盘否定资本积极作用的民粹主义和全面维护资本逻辑的新自由主义肯定会长期存在并展开激烈对话。
由于中国本土的特殊性，中国的思想图谱一定不会是全球思想图谱的空间平移，而必定具有自己的特色。
然而在出场学视域中，马克思的资本批判理论的一切活的思想资源、有生命价值的理论都能在这一关键平台上得到合理的解释。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！