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马克思的政治哲学的规范向度具有独特的理论品格，与西方政治哲学的规范体系之间有着本质的对立，我们不能“以西解马”
，将西方话语简单跨界平移。
两者的对立充分显现出当代中国马克思主义政治哲学的基本特征和品格。
具体表现在：
第一，规范建构立场和价值的对立。
西方政治哲学是为现存的剥削阶级政治制度、政治统治做合法性辩护的理论，都是出于维护现行制度、希望其“长治久安”
“良性运行、协调发展”
的“生理学”
视域，因而其主要向度是规范的，其主要形态是规范的政治哲学。
反之，马克思基于“否定辩证法”
之“病理学”
视域，对其价值倾向和阶级意识形态做无情批判和超越。
这一理论对西方政治哲学意识形态具有无情的颠覆性、辩证性和批判性，因而与以往一切所谓“规范的政治哲学”
立场、观点和方法形成根本对立。
马克思公开宣称：理论是工人阶级解放的“头脑”
，而工人阶级是理论的“心脏”
。
在建设中国特色社会主义时期，高度维护工人阶级和一切人民的根本利益和长远利益，协调各个差异的阶层和群体的利益关系，建设一个良序治理的和谐社会，就成为马克思主义政治哲学的建构民主政治规范体系的出发点和归宿点。
第二，规范前提的虚构性和现实性的对立。
无论其为“理念”
“神”
“道”
“人性”
“自然法”
，西方政治哲学的逻辑出发点都是虚构的，同时又是标榜所谓价值中立、无可辩驳、不证自明的公理或神圣不可侵犯的教条。
但是，在马克思的历史观看来，政治哲学的虚构前提正是一种阶级的意识形态策略，目的是将剥削阶级局部利益说成为普遍利益，将阶级价值编码为“普世价值”
，将统治集团的知识规划上升为整个社会的知识体系。
为达到颠覆以往政治哲学的唯心逻辑和思辨体系的目的，马克思首先揭示了派生并决定包括“民主政治”
现象在内的一切政治的经济根源与阶级根源。
国家和法的秘密深藏于市民社会中，都是一定的物质生产和物质交往、一定的对抗的阶级利益关系的必然表现。
政治哲学“理性人”
假设不过是资本逐利本性的政治人格化表现；人权不过是资产阶级法权；民主不过是资产阶级权利的实现形式，即资本统治的政治表达，是剥削阶级政治统治的合理性与合法性的辩护。
因此，马克思主义政治哲学的逻辑前提，不是虚构、抽象、假想的前提，而必须从历史的大地出发，从社会的现实形态出发。
第三，西方政治哲学体系的先验性、形而上学性、非历史性与马克思主义政治哲学的实践性、辩证性和历史性的对立。
先验性不仅表现在阐释政治哲学的虚构前提（如罗尔斯“无知之幕”
和两大原则）、一以贯之的逻辑上（如伯林的“自由逻辑”
），而且表现在所有推导的结论上。
启蒙以来的一切政治哲学，都将所谓“大写的理性”
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