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、全球共识。
差异性、多元性的主体如何通过认识交往关系可以接受“北京共识”
。
因此，认识运行机制的主体间性转向就显得非常重要。
与此同时，辩证法思维也发生相应转换，从专注于“矛盾特殊性”
的“中国特色”
的辩证法，转向研究“个别转化为一般”
的辩证法。
个别、特殊与一般是有现实差异的，前者如何转化为后者，就需要研究“世界共识化”
辩证法。
中国实践如何转化为世界实践，中国经验如何转变为世界经验，中国价值如何转变为世界价值，“北京共识”
如何转变为“世界共识”
，中国话语如何转变为世界话语，都需要对“转化”
做辩证法的研究，形成从矛盾特殊性为中心的辩证法向以矛盾普遍化过程研究为中心的辩证法的转变。
其中，另一极主体的在场成为这一辩证法的守望者，使多元主体之间差异和同一、个别和一般关系成为辩证法研究的中心。
这必然呼唤交往实践辩证法的出场。
第二个问题：“走出去”
需要中国问题的世界化，推动重塑战略之“的”
。
任何理论都是问答逻辑。
以问题为中心，理论是解答问题的精神形态。
“走出去”
也是为了解答问题。
“有的放矢”
，不过，这一解答之矢所针对之“的”
并不如“中国特色”
理论一样，仅仅是中国问题，而且主要是“世界问题”
。
“的”
即目标靶子的转换是根本转换，是区分“请进来”
和“走出去”
“中国特色”
和“后中国特色”
的关键差异。
理论作为问答逻辑，问题的性质决定了解答的性质，也因此决定了理论形态的性质。
以往“中国特色”
理论之所以被称为“中国特色”
，首先在于这一理论针对的是“中国问题”
。
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