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我们是为了解答、解决“中国问题”
而形成“中国特色”
理论。
而如果“中国特色”
理论要被世界所认同和接受，那么就不仅仅是为了解答中国问题，而是作为与世界大众生命休戚与共的人类问题、世界问题。
虽然任何个别就是一般、个别包含一般，但是，个别要现实地转变为一般，还必须要研究个别之外的世界问题。
如果我们背对世界问题，中国价值“走出去”
战略就带有很大的盲目性。
当然，回答这一问题需要包括两个方面。
第一，我们需要超越中国特色问题视野而直面世界问题。
第二，从世界问题解答需要出发选择中国经验、中国道路中国道路、中国价值、中国学术，用中国之矢射世界之的，从而成为“后中国特色”
中国化的理论。
用出场学的话语来说，就是中国学术语境的“场域转换”
与“空间脱域”
问题。
中国学术走向世界需要解答的“世界问题”
主要包括三个系列。
第一系列，就是所谓“人类困境”
。
生态、和平、发展、人权、文化等，该类问题始终成为全人类共同面对而又需要一个有效的解答。
对于“人类困境”
，我们应当有两方面的分析。
一方面，应当看到这些问题已经超越单一国家和单一民族的边界，而涉及整个人类生命的安全，因而引起了全人类的深切关心和关注。
共同问题空间的脱域性使全球众多优秀的思想家和学者殚精竭虑地思索解答良方，以企望救人类于水火，解世界民众于倒悬。
以“改变世界”
为己任的马克思主义，特别是中国的马克思主义，如果不关注这些人类重大问题，不能比这些学者理论更科学解答人类困境，那么很难成为时代精神的精华，文明活的灵魂，也就很难成为受全球大众所欢迎、所接受的“真正的世界哲学”
。
另一方面，应当看到，许多西方学界对上述问题解答有很多空想和偏颇，甚至有许多西方意识形态偏见。
正是在这一方面，作为中国价值的马克思主义，应当有自己的独特见解，超越现存在场的学说，成为更科学、更受世界欢迎的理论。
世界上的问题，无论是环境污染、战争、贫困、文化霸权和经济危机，其根源主要在于资本的贪婪本性使然。
资本无限制追逐利润最大化的欲望和行动扩展到全球，造就了全球资本主义，造成了自然环境的破坏、污染贫困和战争。
美国的金融危机和欧洲债务危机表明：资本的全球经济霸权和文化霸权是造就人类困境的主要根源。
人类困境，本质上依然主要是资本困境。
作为科学的资本批判理论，马克思主义，特别是将中国带上创新发展道路、成功抗击危机的中国特色社会主义，是可以给予世界以未来希望的一种思想和价值。
第二系列，是西方世界独有、或者因为发展阶段的超前性而暂时中国还没有遭遇的西方问题。
资本全球化资本全球化造就世界分裂的一个结构，就是在西方和东方造就相对分离又彼此紧密联系的两个世界。
所谓相对分离，是指西方作为完全意义上资本全球化资本全球化的原初语境，与东方各种社会制度和体制不相同或不完全相同社会语境的差异；以及西方率先进入后工业社会，许多制造业向东方转移，从而使西方进入比东方工业社会更高的社会发展阶段上。
率先发展就率先遇坎，西方率先遭遇的“后工业社会”
“弹性生产的资本主义”
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