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提出的首要问题就是：“辩证法”
是不是一种可以脱离思想内容而到处套用的“方法”
？
“辩证法”
，我们习惯性地把它理解为只是一种“方法”
，一种可以用来解释任何问题的最根本的、最重要的“方法”
。
在这种习惯性的理解中，我们淡化甚至是遗忘了“辩证法”
的生命根基和根本要求——“具体问题具体分析”
，因而走向了“辩证法”
自身的反面——脱离思想内容的“变戏法”
。
恩格斯批评“官方的黑格尔学派”
从“老师的辩证法”
中“只学会搬弄最简单的技巧”
，那么，“老师的辩证法”
即黑格尔本人的辩证法究竟是什么？大家都知道，黑格尔的辩证法集中地展现在他的《逻辑学》一书中；如何理解黑格尔的“逻辑”
，也就会如何理解黑格尔的“辩证法”
。
列宁在《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》中，首先鲜明地从黑格尔的“逻辑”
中引发出如下三个重要论断：其一，“思维的范畴不是人的工具，而是自然的和人的规律性的表述”
[2]；其二，针对人们把“逻辑”
当成“外在的形式”
，列宁提出，“黑格尔则要求这样的逻辑：其中形式是富有内容的形式，是活生生的实在的内容的形式，是和内容不可分离地联系着的形式”
[3]；其三，正是基于上述认识，列宁得出了关于“逻辑”
的论断：“逻辑不是关于思维的外在形式的学说，而是关于‘一切物质的、自然的和精神的事物’的发展规律的学说，即关于世界的全部具体内容的以及对它的认识的发展规律的学说，即对世界的认识的历史的总计、总和、结论。”
[4]这个内容与形式相统一的“逻辑”
，就是黑格尔的辩证法。
黑格尔的内容与形式相统一的辩证法，不是偶然形成的。
自古希腊哲学家亚里士多德到近代西方哲学家培根，曾经分别地探索和提出了关于思维运动的演绎逻辑和归纳逻辑。
这两种被称之“形式逻辑”
的思维运动的逻辑，都是要求“暂时撇开思维的具体内容，而专门研究人的思维结构及其运动的规律和规则”
。
这种专门研究思维形式结构的逻辑学，从概念角度看，可以称为“外延逻辑”
即关于概念的“外延”
关系的逻辑。
与此相反，自笛卡尔以来，西方近代哲学在对人类思想的愈来愈深入的反思中，则形成了以概念的思想内容及其发展为对象的逻辑，这就是“内涵逻辑”
。
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