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作为整个西方传统哲学、特别是近代以来的西方哲学的集大成，黑格尔的《逻辑学》正是关于概念的“内涵逻辑”
的辩证法，也就是关于人类思想运动的逻辑的辩证法。
这个以概念内涵或思想内容为对象的辩证法，并不是外在于内容的纯粹的形式，并不是“撇开”
思想内容的“方法”
；恰恰相反，黑格尔的辩证法是关于思想运动的辩证法，是关于概念发展的辩证法，因而是黑格尔自己所说的关于“真理”
的辩证法。
人们对“辩证法”
的最大误解，就在于把思想的内容和形式割裂开了，把概念的内涵和外延割裂开了，把哲学的理论与方法割裂开了，从而把作为世界观理论的辩证法、作为关于真理学说的辩证法，变成了没有思想内容、没有概念内涵、没有实证知识的纯粹的“方法”
，似乎辩证法像某种“工具”
一样，需要的时候可以拿出来用在各种对象上，用过之后，也可以收起来以备再用。
正是由于把“辩证法”
当作可以脱离思想内容的纯粹的“工具”
或“方法”
，因而就像恩格斯所批评的那样，把“辩证法”
变成了“可以套在任何论题上的刻板公式”
，甚至把“辩证法”
变成了“可以用来在缺乏思想和实证知识的时候及时搪塞一下的词汇语录”
。
理解辩证法的内容与形式、理论与方法的统一，首先需要重新理解我们每时每刻都在使用的“概念”
、“词汇”
和“范畴”
。
列宁从黑格尔的辩证法中形成的基本认识，就是“思维的范畴不是人的工具，而是自然的和人的规律性的表述”
，“范畴是区分过程中的梯级，即认识世界的过程中的梯级，是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结”
，[5]因而“范畴”
构成了人类认识的“阶梯”
和“支撑点”
。
这就是说，“概念”
、“词汇”
、“范畴”
，它们不仅仅是人类认识的“积淀”
、“结晶”
和文明的“水库”
，而且正是这个文明的“水库”
为人类自身的发展提供了不断前进的“网上纽结”
、“阶梯”
和“支撑点”
。
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