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就此而言，我们当然可以说，世界上的一切事物都处于运动和变化所实现的“发展”
之中。
然而，真正意义的“发展”
，却需要两个必不可少的前提：其一，“发展”
的主体的自我否定所实现的由旧形态向新形态的“飞跃”
；其二，“发展”
的主体自觉到自己的“发展”
，并通过发展而使自己的存在获得新的“意义”
。
具有上述两个前提的“发展”
，只有人的“历史”
。
“历史”
是人的有目的的活动过程，是实现人的目的的过程。
在“历史”
过程中，人以自己的生命活动去实现自己的生活目的，把不会主动满足人的世界变成满足人的要求的世界，也就是把不符合人的理想的现实变成人所要求的理想的现实。
正是在这样的“历史”
过程中，人不断地使自己的生活获得了新的“意义”
，从而实现了人自身的“发展”
。
由人的“历史”
活动所实现的人自身的“发展”
，是一种超越了其他所有存在物演化方式的特殊方式。
这就是人类历史的发展方式，也就是人的发展的辩证法。
“历史”
作为人的存在方式，它的特殊性是在于，人是自身存在的“前提”
和“结果”
。
马克思说，“人的存在是有机生命所经历的前一个过程的结果。
只是在这个过程的一定阶段上，人才成为人。
但是，一旦人已经存在，人，作为人类历史的经常前提，也是人类历史的经常的产物和结果，而人只有作为自己本身的产物和结果才成为前提”
[5]。
在这里，马克思精辟地阐发了人作为自身存在的“前提”
和“结果”
所构成的“历史”
和人的“发展”
的内涵。
人作为“历史的经常前提”
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