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[56]。
另外，阿纳松强调，这种全新表述的人类学——正如它在马克思的早期著作中所表现的那样——与阿尔都塞的假设之间最重要的区别在于，“把主体贬低成为一种包含在结构中的逻辑的纯粹载体只不过”
是从结构与主体之间关系“推演出来的特例”
。
这样一个特例，马克思实际上已经在《资本论》中明确地强调为是资本主义生产方式所特有的。
但是，这种“无主体的”
结构——阿尔都塞把这一结构的发现称颂为马克思最重要的成就——仍然与一种完全不同的关系批判地联系在一起。
这种关系应该通过对现存结构的革命性变革而被创造出来，它以通过联合起来的生产者来有意识地构造社会联系（结构）为特征。
虽然阿纳松在对阿尔都塞关于马克思人类学的认识所做的批判中，运用了一种借用自尤根·哈贝马斯的解释，但在我看来，即使不依赖于哈贝马斯的解释，他的反驳意见也是有效的。
当阿尔都塞强调，马克思在《资本论》中以抽象的一般性重建了资本主义生产方式的结构规律，而这种视角与早期著作迥然不同的时候，他是正确的；但他没有看到，马克思所关心的是这种生产方式的内在动力，它的进步意义只有通过这样的前景才能体现出来，即工人阶级（以及与之相随的所有个人）在资本主义所创造的物质基础上从他们自身所创造的依赖性、异化和物化中解放出来；因此，只有当人们在关于被设定为资本主义社会之“客观可能性”
的那一目标的远景中把资本理解为“批判”
的时候，“资本”
的全部意义才能表现出来。
事实上，早期著作和阿尔都塞所轻视的《大纲》对这一理解具有决定性意义。
[1]SieheFranzMehring，KarlMarx，GeschiesLebens，Bd.1，Berlin，1960，S.98.中文可参考［德］梅林：《马克思传》，96页，北京，生活·读书·新知三联书店，1965。
[2]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，219页，北京，人民出版社，2002。
[3]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，219页，北京，人民出版社，2002。
[4]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，220页，北京，人民出版社，2002。
[5]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，266页，北京，人民出版社，2002。
[6]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，267页，北京，人民出版社，2002。
[7]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，267—268页，北京，人民出版社，2002。
[8]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，270页，北京，人民出版社，2002。
[9]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，271页，北京，人民出版社，2002。
[10]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，271页，北京，人民出版社，2002。
[11]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，273页，北京，人民出版社，2002。
[12]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，273页，北京，人民出版社，2002。
[13]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，274页，北京，人民出版社，2002。
[14]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，277页，北京，人民出版社，2002。
[15]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，273页，北京，人民出版社，2002。
[16]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，279页，北京，人民出版社，2002。
[17]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，280页，北京，人民出版社，2002。
[18]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，282页，北京，人民出版社，2002。
[19]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，295—296页，北京，人民出版社，2002。
[20]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，296页，北京，人民出版社，2002。
[21]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，297页，北京，人民出版社，2002。
[22]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，297页，北京，人民出版社，2002。
[23]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，297页，北京，人民出版社，2002。
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