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[110]在《论从黑格尔向马克思过渡的几个错误观点》（“ZuEinigenIrrigenAuffassungendesübergangsvonHegelaufMarx”
）这篇同样是在讨论结束之后发表的文章中，约阿西姆·霍普纳把我对卢卡奇所做的辩护驳斥为资产阶级世界观的表达。
接下来，他显然必须在那里承认，类似的观点也可以在库斯金斯基甚至帕尔米罗·陶里亚蒂（PalmiroTogliatti）那里找到（《德国哲学杂志》第4卷，1956，第56期，627—641页，它起初也打算作为围绕黑格尔与马克思关系的讨论文章，在同年“消失了的”
第5期中，它紧接着哈里希的文章发表于“争鸣”
一栏中）。
霍普纳在文中向我表达了这样的敬意，他认为我是除了G.A.威特（G.A.Wetter）之外的“反教皇主义的微型耶稣会士”
（《德国哲学杂志》第5卷，第3期，327页及以下）。
[111]R.O.Gropp，“DieMarxistischeDialektischeMethodeuzzurIdealistisDialektikHegel，”
ischriftfürPhilosophie，2.Jg.，Heft1，1954，3.Jg.，Heft3，S.357.
[112]a.a.O.，S.355.
[113]R.O.Gropp，“DiemarxistischeDialektischeMethodeuzzurIdealistisDialektikHegel，”
ischriftfürPhilosophie，2.Jg.，Heft1，1954，3.Jg.，Heft6，S.717.
[114]参见［法］让·希波利特：《〈资本论〉结构研究与马克思作品的几个哲学先决条件》，载《马克思与黑格尔研究》，巴黎，1955（JeanHyppolite，“DelastructureduCapitaletdequelquesprésuppositionsphilosophiquesdel'oeuvredeMarx，”
iudessurMarxetHegel，Paris，1955）。
它是这位法国最为知名的黑格尔专家的一部文集，非常值得译为德文。
[115]GeLukágeHegel，Berlin，1954，S.459.
[116]主要参见I.基拉毕齐的文章《对黑格尔哲学遗产的评价》，载《共产党人》，1956年第17期（I.Chljabitsch，“ZurEinsgdesPhilosophisErbesHegels，”
inKommunist，Jg.1956，Heft17）。
哈里希可能已经在俄文原文或者译文手稿中读到过它。
德文本于1957年5月首次发表于《苏联科学—社会科学文集》（Sowjetwissenschaft，GesellschaftswissenschaftlicheBeitr?ge）的430—448页。
基拉毕齐把对黑格尔的片面谴责回归到了更为适中的程度，他反对“对黑格尔及其辩证方法采取虚无主义的态度”
（441页）。
按照第二十届党代会的指示和消除个人崇拜影响的举措，基拉毕齐明确要求纠正把黑格尔哲学视为贵族对法国唯物主义和法国大革命理想的反动表达这一公式，该公式不仅可以在《苏联大百科全书》中找到，而且可以在《简明哲学辞典》（KurzesPhilosophischesW?rterbuch）中找到。
但是，从原则上讲，基拉毕齐并没有超越传统的列宁主义。
他把黑格尔体系看作是一个采石场，人们可以在其中选取适用于辩证唯物主义世界观体系的范畴。
这也适用于在此期间存在的马克思列宁主义的官方教科书，即由苏联科学院哲学研究所出版的《马克思主义哲学基础》（GruisPhilosophie）（德文版，柏林，1959）以及由克劳斯（Klaus）、康星（Kosing）和雷德洛夫（Redlow）撰写的、以单独分册形式出版的《科学的世界观》（Wissenschaftlisg），它的第一分册同样在1959年出版。
尽管在这两部著作中可以看到对黑格尔成就的“认可”
，但是，折衷主义的态度以及关于反动体系与革命方法的传统公式依然保留着。
黑格尔的《逻辑学》被高度评价为“包含着辩证唯物主义的范畴”
。
自然发展理论的缺失，以及——作为新的指控内容——历史哲学中的“欧洲中心主义”
思想和“战争的不可避免性”
学说（84页）都遭到了批判。
最后又批判了新黑格尔主义，它“再次……复兴了一切表明黑格尔体系消极性的东西”
。
在德文版的教科书中，黑格尔的百科全书式的思想受到了特别的颂扬，另外，对黑格尔的“尊崇”
并没有压过对体系内容的贫乏陈述以及对其唯心主义性质的说明。
从政治上讲，黑格尔哲学由于断言了历史发展的终结从而在现实中为“反动的普鲁士现状作了辩护”
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