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由此，敦克尔就为这样一个观点提供了极好的佐证，即苏联意识形态更为有力地坚持恩格斯的传统，而不是原来的马克思的遗产。
[33]斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》，《斯大林选集》下，437、441页，北京，人民出版社，1979。
[34]例如可参见列宁和斯大林同“经济学家”
和左派激进分子的争论，以及后来德波林的“孟什维克主义的唯心主义”
与布哈林的“机械论”
之间的争论。
[35]马克思：《资本论》第3卷，《马克思恩格斯全集》，第46卷，929页，北京，人民出版社，2003。
[36]《马克思恩格斯全集》，第3卷，310页，北京，人民出版社，2002。
（黑体部分是我作的强调。
）
[37]马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯选集》，第1卷，66页，北京，人民出版社，1995。
（黑体部分是我作的强调。
）
[38]恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》，第3卷，484页，北京，人民出版社，1995。
[39]恩格斯所阐述的反映论也可以在约瑟夫·狄慈根之前详细论述的《人脑活动的本质》（1869年）中找到（JosephDietzgen，DasWesenderMensKopfarbeit）。
列宁以恩格斯和狄慈根为基础，在其哲学代表作《唯物主义和经验批判主义》（1908年）中进一步扩展了“辩证唯物主义认识论”
。
[40]《马克思恩格斯选集》，第4卷，247页，北京，人民出版社，1995。
[41]参见弗里德里希·恩格斯：“黑格尔——他对自然科学的……概括和合理的分类是比一切唯物主义的胡说八道合在一起还更伟大的成就”
（《马克思恩格斯全集》，中文1版，第20卷，546页）以及“如果黑格尔把自然界看作永恒的‘观念’在外化中的显现，而且这是个重大的罪过，那末，关于形态学家理查·欧文我们又该怎样说呢，他曾经写道：‘原型观念远在那些现在正实现着它的动物种属存在之前，就已经以各种各样的形式体现在这个行星上了。
’（《论肢体的本性》1849年版）如果一个神秘主义的自然科学家说了这些话，而且毫无所指，那末这是可以听其自便的；可是，如果一个哲学家说了同样的话而他竟有所指，并且虽然用的是颠倒的形式实质上却指的是真正的东西，那末这就是神秘主义和前所未闻的罪过了。”
（《论肢体的本性》1849年版，548页，黑体部分是我作的强调）恩格斯与黑格尔的唯心主义一元论的接近远远大于二元论的柏拉图主义与黑格尔主义的近似。
源于抵抗运动的法国人道主义知识分子的马克思主义如此强烈地感受到了这里所描述的马克思的诉求与马克思主义正统学说之间的对立，以至于它同样把“老年黑格尔”
与苏联意识形态等同了起来。
梅洛-庞蒂写道：“今天的主要问题是，老年黑格尔能否抵挡得住青年马克思。”
（《人道主义与恐怖》（Humaerreur），162页，巴黎，1947。
德文可参见法兰克福1966年版）关于这一点，也可参见R.W.迈耶尔的有趣阐述：《梅洛-庞蒂与法国存在主义的命运》，载《哲学瞭望》，第3卷，129—165页（R.W.Meyer，“Merleau-PontyunddasSchicksaldesfraentialismus，”
inPhilosophisdschau，3.Jg.，S.129-165）。
[42]参见东德的《德国哲学杂志》在胡嘉特·奥托·格洛普发表的一篇（第2卷，第1—2期，1954）断言马克思辩证法与黑格尔辩证法毫无瓜葛的文章之后所开展的关于马克思辩证法与黑格尔辩证法之间关系的讨论，许多参与该讨论的人都尖锐地驳斥了格洛普的观点。
[43]恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》，第3卷，383页，北京，人民出版社，1995。
[44]恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》，第3卷，392页，北京，人民出版社，1995。
[45]恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》，第3卷，399页，北京，人民出版社，1995。
[46]恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》，第3卷，384、460页及以下，北京，人民出版社，1995。
[47]“因此，当马克思把这一过程称为否定的否定时，他并没有想到要以此来证明这一过程是个历史地必然的过程。
相反，他在历史地证明了这一过程一部分实际上已经实现，一部分还一定会实现以后，才又指出，这是一个按一定的辩证法规律完成的过程。”
（《马克思恩格斯选集》，第3卷，477页，北京，人民出版社，1995）马克思在《资本论》的“第二版跋”
中写道：“当然，在形式上，叙述方法必须与研究方法不同。
研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。
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