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是发展他的力量。
[28]谈到他那个时代的经济规律和政治经济学，马克思说：“它不理解这些规律，就是说，它没有指明这些规律是怎样从私有财产的本质中产生出来的。”
（《马克思恩格斯全集》第3卷，330页，北京，人民出版社，2002）在私有制（这是他在这里扩大了的经济范围）中发生的这种变化据说在构成性的关系中也能够发现。
[29]QuotedinM.Rubel，“LesPremièresleiquesdeKarlMark（Ⅱ）”
，Etudesdemarxologie，Cahiersdel’I.S.E.A.，Série5，no.2（October1959），p.52.
[30]《马克思恩格斯选集》第2卷，17页，北京，人民出版社，1995。
他还提到说，“这样一个一般的剩余价值率，——像一切经济规律一样，要当做一种趋势来看”
（《马克思恩格斯全集》第46卷，195页，北京，人民出版社，2003）。
[31]《马克思恩格斯全集》第44卷，98页，北京，人民出版社，2001。
[32]参见《马克思恩格斯选集》第4卷，536、537页，北京，人民出版社，1995。
[33]HerbertMarcuse，Reasoion，Boston，1964，pp.295-296.不幸的是，马尔库塞并不想去解释这种术语的用法是否可能，它通过概念性框架预设了哪些前提，以及必然会出现的沟通方面的问题等。
如果没有这些我在第2、第3章打下的基础，那么这种正确的洞见可能就会被悬置起来，最终让我的分析不能让人信服。
而且这些洞见在马尔库塞、科尔施、卢卡奇、列斐伏尔、古德曼、萨特、斯威茨、胡克的早期著作以及其他人那里大量存在。
[34]《马克思恩格斯全集》第3卷，302页，北京，人民出版社，2002。
[35]《马克思恩格斯全集》第45卷，252页，北京，人民出版社，2003。
[36]《马克思恩格斯选集》第1卷，9页，北京，人民出版社，1995；《马克思恩格斯选集》第4卷，705页，北京，人民出版社，1995。
大多数读者一定认为，恩格斯误用术语最明显的例子是把种族看作“经济因素”
，而马克思则把共同体看作“生产力”
（《马克思恩格斯选集》第4卷，732页，北京，人民出版社，1995）。
[37]《马克思恩格斯全集》第44卷，243页，北京，人民出版社，2001。
[38]《马克思恩格斯全集》第46卷，17页，北京，人民出版社，2003。
因为事物的不断变化是显而易见的，所以恩格斯说：“概念和现象的统一是一个本质上无止境的过程。”
（《马克思恩格斯全集》第4卷，746页，北京，人民出版社，1998）
[39]萨特对马克思和现代马克思主义者进行了富有启发的比较，前者的概念融入了他的经历和他的研究成果，而后者的概念则对社会变化毫无反映：“马克思主义的开放性概念已经封闭起来了。”
Jean-PaulSartre，TheProblemofMethod，trans，HazelE.Barnes，London，1963，pp.26-34.关于这个论题，还可参见HenriLefebvre，Liquedialectique，Paris，1947，pp.204-211。
[40]t，TheoryandPraunism，p.50.
[41]这里表达意义所使用的概念也能在黑格尔那里找到。
胡克是为数不多的注释者之一，当他谈到黑格尔和马克思的观点时他认识到了表达意义时使用的一般用法和特殊用法之间的区别。
他说：“意义必须随着客体含义的变化而不断发展。
否则，它们就不可能成为他们研究的主体。”
（SidneyHeltoMarx，AnnArbor，1962，pp.65-66）
有一点非常有意思，那就是要注意到语言哲学在词语的意义和它所指的内容之间进行了严格区分，而词语能指的内容是不稳定的，这是导致当代语言哲学发生言意分离的一个重要原因。
要把一个词语的意义与它所能指的内容等同起来，首先要让意义随时空的改变（有时甚至是非常剧烈的改变）相应地发生变化，其次要把现实世界中的这些条件考虑在内，这能帮助我们理解词语能直接指涉哪些内容。
简言之，这个意义的概念应是一个朝向其内在关系的概念。
正是从这一点出发，目前流行的这个问题——“别问我意义，问如何用”
——意味着一种全面的倒退。
[42]《马克思恩格斯选集》第2卷，577页，北京，人民出版社，1995。
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